第五讲历史观和社会认识论 第五讲历史观和社会认识论 认识社会极其困难,需要有一个认识社会问题的基本立场、观点和方法。我 们常常思考的问题,如果没有正确的方法就不能取得正确的认识。 唯物主义所实现的变革与方法论转换 1、马克思主义产生以前人类对社会历史发展原因和规律的探索 (1)客观唯心主义历史观 客观唯心主义者把绝对精神、神看作是社会历史发展的原因和根本动力。 黑格尔的历史观。作为一个客观唯心主义者,黑格尔认为在人们思想动机的 背后,还有一种决定人们思想动机的力量。但是,这种力量并不是社会历史本身 内部的一种物质力量,而是一种凌驾于社会历史之上的某种神秘的精神力量,黑 格尔说这就是绝对精神。 绝对精神的狡猾之处就在于,它总是利用伟大人物的思想动机和历史事件来 表现自己的意志。 黑格尔在《历史哲学》中,把世界的历史说成是“绝对精神”发展的历史 他认为世界历史的发展好像太阳一样,是一个从东方到西方的有规律的发展过程。 历史从东方的中国开始,经过古希腊、古罗马,而成熟在西方的德国。其中,经 过“幼年时代”、“青年时代”、“壮年时代”和“老年时代”四个阶段。 黑格尔的说法显然带有神秘主义、唯心主义的性质,其荒谬性是显而易见的。 但是他的思想中的合理因素却对科学历史观的发展有着重大贡献 一是,他第一次把历史看作一个有规律的、从低级向高级发展的过程。 二是,他主张是理念即“绝对精神”和人类的热情“这两者交织成为世界史 的经纬线”。也就是说,一方面,绝对精神决定了历史发展的总的进程;另一方面, 绝对精神的要求又是通过人们对私利追求的热情和活动来实现的。这种观点接近 了物质利益、经济因素决定人们动机和历史发展的唯物史观点。 恩格斯说:“在黑格尔那里,恶是历史发展的动力借以表现出来的形式这里 有双重的意思,一方面,每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎 表现为陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆。另一方面,自从阶 级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲---贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”第五讲 历史观和社会认识论 1 第五讲 历史观和社会认识论 认识社会极其困难，需要有一个认识社会问题的基本立场、观点和方法。我 们常常思考的问题，如果没有正确的方法就不能取得正确的认识。 一、 唯物主义所实现的变革与方法论转换 1、马克思主义产生以前人类对社会历史发展原因和规律的探索 （1）客观唯心主义历史观 客观唯心主义者把绝对精神、神看作是社会历史发展的原因和根本动力。 黑格尔的历史观。作为一个客观唯心主义者，黑格尔认为在人们思想动机的 背后，还有一种决定人们思想动机的力量。但是，这种力量并不是社会历史本身 内部的一种物质力量，而是一种凌驾于社会历史之上的某种神秘的精神力量，黑 格尔说这就是绝对精神。 绝对精神的狡猾之处就在于，它总是利用伟大人物的思想动机和历史事件来 表现自己的意志。 黑格尔在《历史哲学》中，把世界的历史说成是“绝对精神”发展的历史。 他认为世界历史的发展好像太阳一样，是一个从东方到西方的有规律的发展过程。 历史从东方的中国开始，经过古希腊、古罗马，而成熟在西方的德国。其中，经 过“幼年时代”、“青年时代”、“壮年时代”和“老年时代”四个阶段。 黑格尔的说法显然带有神秘主义、唯心主义的性质，其荒谬性是显而易见的。 但是他的思想中的合理因素却对科学历史观的发展有着重大贡献： 一是，他第一次把历史看作一个有规律的、从低级向高级发展的过程。 二是，他主张是理念即“绝对精神”和人类的热情“这两者交织成为世界史 的经纬线”。也就是说，一方面，绝对精神决定了历史发展的总的进程；另一方面， 绝对精神的要求又是通过人们对私利追求的热情和活动来实现的。这种观点接近 了物质利益、经济因素决定人们动机和历史发展的唯物史观点。 恩格斯说：“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里 有双重的意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎， 表现为陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆。另一方面，自从阶 级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲------贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆