第五讲历史观和社会认识论 恩格斯在评论“卑劣情欲”在历史上的作用时说:“以这些制度(指剥削制度) 为基础的文明时代,完成了古代氏族社会完全做不到的事情。但是,它是用激起 人们的最卑劣的动机和情欲,并且以损害人们的其他一切秉赋为代价而使之变本 加厉的办法来完成这些事情的。卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至 今日的动力;财富,财富,第三个还是财富——不是社会的财富,而是这个微不 足道的单个的个人的财富,这就是文明时代唯的具有决定意义的目的。”(《家庭 私有制和国家的起源》马选4,p173)在这里,恩格斯实际上也肯定了“私欲 在特定历史条件下对历史发展的推动作用。 黑格尔所谓的恶为历史动力,有两重含义:一是,历史进程表现为一系列的 否定、取代、扬弃,通常是通过暴力实现的;二是,在私有制条件下,人的私欲 是人们行动的动机,客观上起到了推动人们进行各种实践活动的作用。虽然任何 人的私欲都不可能百分之百的实现,但全部人的活动的合力却构成了历史发展的 总趋势 这就是说,在社会主义社会和马克思主义出现之前,生产力和生产方式的发 展、文明的进步、社会的进步等都是人们在为自己谋求利益的活动中实现的 (2)主观唯心主义历史观 主观唯心主义历史观的实质是唯意志论,他们把英雄人物的意志,说成是历 史的决定因素。其突出表现是英雄创造历史的观点即英雄史观 ·卡莱尔(1795---1881),英国散文作家、历史学家、唯意志主义者。他主 张历史是“英雄”、“领袖”创造的,全世界的历史“实际上都是降生到这个世界 上来的伟大人物的思想外在的、物质的结果”,“这些伟人的历史真正构成了全部 世界历史的灵魂”。他比喻说,人们群众的作用就象数学中的一串“0″,而英雄 人物则是“0″前面的数字。没有英雄人物,人民群众没有任何意义。 尼采的“超人哲学”认为,“超人”是历史的主宰者,没有“超人”就没有历 史,而人民群众则是“奴隶”和“畜群”,是“超人”用以实现其意志的工具。 (3)十八世纪法国唯物主义的“人是环境的产物”和“意见支配世界”的观点 十八世纪的法国唯物主义者拉美特利、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等一批第五讲 历史观和社会认识论 2 恩格斯在评论“卑劣情欲”在历史上的作用时说：“以这些制度（指剥削制度） 为基础的文明时代，完成了古代氏族社会完全做不到的事情。但是，它是用激起 人们的最卑劣的动机和情欲，并且以损害人们的其他一切秉赋为代价而使之变本 加厉的办法来完成这些事情的。卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至 今日的动力；财富，财富，第三个还是财富——不是社会的财富，而是这个微不 足道的单个的个人的财富，这就是文明时代唯一的具有决定意义的目的。”（《家庭、 私有制和国家的起源》马选 4，p173）在这里，恩格斯实际上也肯定了“私欲”、 “恶”在特定历史条件下对历史发展的推动作用。 黑格尔所谓的恶为历史动力，有两重含义：一是，历史进程表现为一系列的 否定、取代、扬弃，通常是通过暴力实现的；二是，在私有制条件下，人的私欲 是人们行动的动机，客观上起到了推动人们进行各种实践活动的作用。虽然任何 人的私欲都不可能百分之百的实现，但全部人的活动的合力却构成了历史发展的 总趋势。 这就是说，在社会主义社会和马克思主义出现之前，生产力和生产方式的发 展、文明的进步、社会的进步等都是人们在为自己谋求利益的活动中实现的。 （2）主观唯心主义历史观 主观唯心主义历史观的实质是唯意志论，他们把英雄人物的意志，说成是历 史的决定因素。其突出表现是英雄创造历史的观点即英雄史观。 ·卡莱尔（1795---1881），英国散文作家、历史学家、唯意志主义者。他主 张历史是“英雄”、“领袖”创造的，全世界的历史“实际上都是降生到这个世界 上来的伟大人物的思想外在的、物质的结果”,“这些伟人的历史真正构成了全部 世界历史的灵魂”。他比喻说，人们群众的作用就象数学中的一串“0”，而英雄 人物则是“0”前面的数字。没有英雄人物，人民群众没有任何意义。 尼采的“超人哲学”认为，“超人”是历史的主宰者，没有“超人”就没有历 史，而人民群众则是“奴隶”和“畜群”，是“超人”用以实现其意志的工具。 （3）十八世纪法国唯物主义的“人是环境的产物”和“意见支配世界”的观点 十八世纪的法国唯物主义者拉美特利、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等一批