喻户晓之《水浒》、《西游文字也”。文章另外两个重点一是 强调“言之有物”，即以“情感”与“思想”为文学的“灵魂”， 反对“沾沾于声调字句之间，既无高远之思想又无真挚之情 感”的形式主义倾向。其次是强调文学写作要摆脱“奴性”，“不 作古人的诗，而惟作我自已的诗”，“人人以其耳目所亲见亲闻所 亲身阅历之事物一一自己铸词以形容描写之。但求其不失其 真但求能达其状物写真之目的，即是功夫”.② 胡适的这篇文章是被公认为五四文学革命的开创之作的，它 提供了一种具有战略意义的选择即以“文学革命”作为新文化 运动的突破口，又以“文的形式”的变革作为文学革命的突破 口。胡适后来有过更明确的说明：“我们认定文字是文学的基础 故文学革命的第一步就是文字问题的解决”，③“这一次中国文学 的革命运动，也是先要求语言文字和文体的解放。新文学的语言 是白话的，新文学的文体是自由的，是不拘格律的”，“形式上的 束缚使精神不能自由发展使良好的内容不能充分表现。若想 有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣 铐”④这里说得很清楚：这是一个解放运动，文字与文体的解放 背后，是精神的解放与思想的自由。 由胡适的文章引发了《新青年》关于文学革命的持续讨论 后来又有了陈独秀的《文学革命论》(2卷6号)、钱玄同的《寄 陈独秀》(3卷1号)等文予以响应与发挥。我们感兴趣的是 讨论的开始还限于“文学”，后来刘半农在《我之文学改良》 里，与陈独秀讨论“文学之界说”问题提出了“文学”与“文 字”之辨主张以“诗歌、戏曲、小说、杂文、历史传记”为文 学而将“科学上应用之文字”，包括“新闻纸之通信”、“官署 之文牍告令”、“私人之日记信札”等均列入“文字”范畴陈独 秀在附识中则强调他的“文学之文”与“应用之文”的区分，认 为刘半农的“文字”即是他所说的“应用之文”.⑤紧接着钱玄同 38,1忠现线齐学充：第怎界ic Journal Electronic Publishing House.A喻户晓之 《水浒》、 《西游》 文字也”。文章另外两个重点, 一是 强调 “言之有物” , 即以 “情感” 与 “思想” 为文学的 “灵魂” , 反对 “沾沾于声调字句之间, 既无高远之思想, 又无真挚之情 感” 的形式主义倾向 。其次是强调文学写作要摆脱 “奴性” , “不 作古人的诗 , 而惟作我自己的诗” , “人人以其耳目所亲见亲闻所 亲身阅历之事物, 一一自己铸词, 以形容描写之 。但求其不失其 真, 但求能达其状物写真之目的 , 即是功夫” 。 ② 胡适的这篇文章是被公认为五四文学革命的开创之作的, 它 提供了一种具有战略意义的选择, 即以 “文学革命” 作为新文化 运动的突破口, 又以 “文的形式” 的变革作为文学革命的突破 口。胡适后来有过更明确的说明:“我们认定文字是文学的基础, 故文学革命的第一步就是文字问题的解决” , ③ “这一次中国文学 的革命运动 , 也是先要求语言文字和文体的解放。新文学的语言 是白话的, 新文学的文体是自由的, 是不拘格律的” , “形式上的 束缚, 使精神不能自由发展, 使良好的内容不能充分表现。若想 有一种新内容和新精神 , 不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣 铐” 。 ④这里说得很清楚 :这是一个解放运动 , 文字与文体的解放 背后, 是精神的解放与思想的自由。 由胡适的文章引发了 《新青年》 关于文学革命的持续讨论, 后来又有了陈独秀的 《文学革命论》 (2 卷 6 号)、 钱玄同的 《寄 陈独秀》 (3卷 1 号)等文, 予以响应与发挥。我们感兴趣的是, 讨论的开始还限于 “文学” , 后来, 刘半农在 《我之文学改良观》 里, 与陈独秀讨论 “文学之界说” 问题, 提出了 “文学” 与 “文 字” 之辨, 主张以 “诗歌 、 戏曲 、 小说、 杂文 、 历史传记” 为文 学, 而将 “科学上应用之文字” , 包括 “新闻纸之通信” 、 “官署 之文牍告令” 、 “私人之日记信札” 等均列入 “文字” 范畴;陈独 秀在附识中则强调他的 “文学之文” 与 “应用之文” 的区分, 认 为刘半农的 “文字” 即是他所说的 “应用之文” 。 ⑤紧接着钱玄同 38 中国现代文学研究丛刊 ·2003·第三期