现代文学与语文教育 五四新文化运动与中小学国文教育改革 钱理群 135年胡适在香港华侨教育会曾做了一个题为《新文化运动 与教育》的演讲，一开头即声明“我对于教育还是一个门外汉， 并没有专门的研究。不过，我们讲文学革命，提倡用语体文这 些问题，时常与教育问题发生了关系。也往往我们看到的问题 而在教育专门家反会看不到的”.①我们由此而产生了研究的兴趣 五四新文化运动的先驱倡导的文学革命，与教育发生了怎样的关 系？他们看到并提出了怎样的教育问题？并有过怎样的讨论？这 些讨论对于我们今天有什么启示意义？一这也正是本文所要讨 论的。 (一) 1917年1月1日发行出版的《新青年》2卷5号发表了胡适 的《文学改良刍议》提出了文学改良的“八事”，即“须言之有 物”、“不墓仿古人”、“须讲求文法”、“不作无病之呻吟”、“务去 滥调套话”、“不用典”、“不讲对仗”、“不避俗字俗语”。文章首次 提出以白话文代替文言文作为文学写作的工具，强调白话文学 “为中国文学之正宗又为将来文学必用之利器”，“今日作文作 诗宜采用俗语俗字。与其用三千年前之死字不如用20世纪 之活字，与其用不能行远、不能普及之秦汉六朝文字不如作家 ?1994-2014 China Academic Journal四化动5中管高教整华o3忍.A
现代文学与语文教育 五四新文化运动与中小学国文教育改革 钱理群 1935年胡适在香港华侨教育会曾做了一个题为 《新文化运动 与教育》 的演讲 , 一开头即声明 “我对于教育还是一个门外汉, 并没有专门的研究 。不过 , 我们讲文学革命, 提倡用语体文, 这 些问题 , 时常与教育问题发生了关系。也往往我们看到的问题, 而在教育专门家反会看不到的”。 ①我们由此而产生了研究的兴趣: 五四新文化运动的先驱倡导的文学革命 , 与教育发生了怎样的关 系? 他们看到并提出了怎样的教育问题 ? 并有过怎样的讨论? 这 些讨论对于我们今天有什么启示意义 ? ———这也正是本文所要讨 论的。 (一) 1917年 1月 1日发行出版的 《新青年》 2 卷 5 号发表了胡适 的 《文学改良刍议》, 提出了文学改良的 “八事” , 即 “须言之有 物” 、 “不摹仿古人” 、 “须讲求文法” 、 “不作无病之呻吟” 、 “务去 滥调套话” 、 “不用典” 、 “不讲对仗” 、 “不避俗字俗语” 。文章首次 提出以白话文代替文言文作为文学写作的工具 , 强调白话文学 “为中国文学之正宗, 又为将来文学必用之利器” , “今日作文作 诗, 宜采用俗语俗字。与其用三千年前之死字, 不如用 20 世纪 之活字 , 与其用不能行远 、 不能普及之秦汉六朝文字, 不如作家 五四新文化运动与中小学国文教育改革 37
喻户晓之《水浒》、《西游文字也”。文章另外两个重点一是 强调“言之有物”，即以“情感”与“思想”为文学的“灵魂”， 反对“沾沾于声调字句之间，既无高远之思想又无真挚之情 感”的形式主义倾向。其次是强调文学写作要摆脱“奴性”，“不 作古人的诗，而惟作我自已的诗”，“人人以其耳目所亲见亲闻所 亲身阅历之事物一一自己铸词以形容描写之。但求其不失其 真但求能达其状物写真之目的，即是功夫”.② 胡适的这篇文章是被公认为五四文学革命的开创之作的，它 提供了一种具有战略意义的选择即以“文学革命”作为新文化 运动的突破口，又以“文的形式”的变革作为文学革命的突破 口。胡适后来有过更明确的说明：“我们认定文字是文学的基础 故文学革命的第一步就是文字问题的解决”，③“这一次中国文学 的革命运动，也是先要求语言文字和文体的解放。新文学的语言 是白话的，新文学的文体是自由的，是不拘格律的”，“形式上的 束缚使精神不能自由发展使良好的内容不能充分表现。若想 有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣 铐”④这里说得很清楚：这是一个解放运动，文字与文体的解放 背后，是精神的解放与思想的自由。 由胡适的文章引发了《新青年》关于文学革命的持续讨论 后来又有了陈独秀的《文学革命论》(2卷6号)、钱玄同的《寄 陈独秀》(3卷1号)等文予以响应与发挥。我们感兴趣的是 讨论的开始还限于“文学”，后来刘半农在《我之文学改良》 里，与陈独秀讨论“文学之界说”问题提出了“文学”与“文 字”之辨主张以“诗歌、戏曲、小说、杂文、历史传记”为文 学而将“科学上应用之文字”，包括“新闻纸之通信”、“官署 之文牍告令”、“私人之日记信札”等均列入“文字”范畴陈独 秀在附识中则强调他的“文学之文”与“应用之文”的区分，认 为刘半农的“文字”即是他所说的“应用之文”.⑤紧接着钱玄同 38,1忠现线齐学充：第怎界ic Journal Electronic Publishing House.A
喻户晓之 《水浒》、 《西游》 文字也”。文章另外两个重点, 一是 强调 “言之有物” , 即以 “情感” 与 “思想” 为文学的 “灵魂” , 反对 “沾沾于声调字句之间, 既无高远之思想, 又无真挚之情 感” 的形式主义倾向 。其次是强调文学写作要摆脱 “奴性” , “不 作古人的诗 , 而惟作我自己的诗” , “人人以其耳目所亲见亲闻所 亲身阅历之事物, 一一自己铸词, 以形容描写之 。但求其不失其 真, 但求能达其状物写真之目的 , 即是功夫” 。 ② 胡适的这篇文章是被公认为五四文学革命的开创之作的, 它 提供了一种具有战略意义的选择, 即以 “文学革命” 作为新文化 运动的突破口, 又以 “文的形式” 的变革作为文学革命的突破 口。胡适后来有过更明确的说明:“我们认定文字是文学的基础, 故文学革命的第一步就是文字问题的解决” , ③ “这一次中国文学 的革命运动 , 也是先要求语言文字和文体的解放。新文学的语言 是白话的, 新文学的文体是自由的, 是不拘格律的” , “形式上的 束缚, 使精神不能自由发展, 使良好的内容不能充分表现。若想 有一种新内容和新精神 , 不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣 铐” 。 ④这里说得很清楚 :这是一个解放运动 , 文字与文体的解放 背后, 是精神的解放与思想的自由。 由胡适的文章引发了 《新青年》 关于文学革命的持续讨论, 后来又有了陈独秀的 《文学革命论》 (2 卷 6 号)、 钱玄同的 《寄 陈独秀》 (3卷 1 号)等文, 予以响应与发挥。我们感兴趣的是, 讨论的开始还限于 “文学” , 后来, 刘半农在 《我之文学改良观》 里, 与陈独秀讨论 “文学之界说” 问题, 提出了 “文学” 与 “文 字” 之辨, 主张以 “诗歌 、 戏曲 、 小说、 杂文 、 历史传记” 为文 学, 而将 “科学上应用之文字” , 包括 “新闻纸之通信” 、 “官署 之文牍告令” 、 “私人之日记信札” 等均列入 “文字” 范畴;陈独 秀在附识中则强调他的 “文学之文” 与 “应用之文” 的区分, 认 为刘半农的 “文字” 即是他所说的 “应用之文” 。 ⑤紧接着钱玄同 38 中国现代文学研究丛刊 ·2003·第三期
就在《新青年》3卷5号上的《通信》中发出了“应用之文亟宜 改良”的呼吁，并引发出了刘半农的《应用文之教授》一文（载 《新青年》4卷1号)。这样就由文学写作的讨论引向了应用文 写作的讨论，或者说将文学革命、文学解放的要求扩展到了写作 的解放。如文刘半农、钱玄同的文章中反复强调“吾辈做事当处 处不忘有一个我作文亦然。如不顾自己只是学着古人便是 古人的子孙如学今人，便是今人的奴隶。若欲不做他人之子孙 与奴隶，非从破除迷信做起不可”，“言为心声，文为言之代表。 吾辈心灵所至，尽可随意发挥万不宜以至灵活之一物，受此至 无谓之死格式之束缚”，⑥“今日作文无论深浅高下，总要叫别 人看得懂故老老实实讲话。最佳”，⑦“要用老实的文章，去表 明文章是人人会做的，做文章是直写自己脑筋里的思想，或直叙 外面的事物，并没有什么一定的格式”，⑧这些要求当然都不局限 于文学，而是指向整个的思想与写作的。后来钱玄同在《随感 录》里更是直接向年轻一代发言：“我要敬告青年学生：诸君是 二十世纪的·人'，不是古人的‘话匣子。我们所以要做文章 并不是因为古文不够，要替他添上几篇：是因为要把我们的意思 写他出来。所以应该用我们自己的话，写成我们自己的文章。我 们的话怎样说。我们的文章就该怎样做”.⑨同一期《新青年》还 发表了一篇读者来信，讨论五四新文化运动所要建立的“新文 体”，提出其最基本的特质就是“用现在的意思，说现在的言语 写现在的文字，做现在的文体”，四胡适也把他的“八事”概括为 “四条”，即“要有话说，方才说话”，“有什么话，说什么话：话 怎么说，就怎么说”，“要说我自已的话，别说别人的话”，“是什 么时代的人说什么时代的话”，①时隔八年以后，鲁迅在香港青 年会的演讲中，谈及五四文学革命的目标时，也将其归结为“要 说现代的，自己的话：用活着的白话。将自己的思想、感情直白 地说出来”：并且号召青年“先可以将中国变成一个有声的中国。 ?1994-2014 China Academie Joua四商中个管整io32 .A
就在 《新青年》 3卷 5号上的 《通信》 中发出了 “应用之文亟宜 改良” 的呼吁 , 并引发出了刘半农的 《应用文之教授》 一文 (载 《新青年》 4 卷 1号)。这样, 就由文学写作的讨论引向了应用文 写作的讨论 , 或者说将文学革命 、 文学解放的要求扩展到了写作 的解放 。如刘半农、 钱玄同的文章中反复强调 “吾辈做事, 当处 处不忘有一个我, 作文亦然。如不顾自己, 只是学着古人, 便是 古人的子孙;如学今人, 便是今人的奴隶。若欲不做他人之子孙 与奴隶 , 非从破除迷信做起不可” , “言为心声 , 文为言之代表。 吾辈心灵所至, 尽可随意发挥, 万不宜以至灵活之一物 , 受此至 无谓之死格式之束缚” , ⑥ “今日作文, 无论深浅高下 , 总要叫别 人看得懂, 故老老实实讲话, 最佳” , ⑦ “要用老实的文章, 去表 明文章是人人会做的, 做文章是直写自己脑筋里的思想 , 或直叙 外面的事物 , 并没有什么一定的格式” , ⑧这些要求当然都不局限 于文学 , 而是指向整个的思想与写作的。后来, 钱玄同在 《随感 录》 里更是直接向年轻一代发言:“我要敬告青年学生 :诸君是 二十世纪的 `人' , 不是古人的 `话匣子' 。我们所以要做文章, 并不是因为古文不够, 要替他添上几篇 ;是因为要把我们的意思 写他出来。所以应该用我们自己的话, 写成我们自己的文章。我 们的话怎样说 , 我们的文章就该怎样做” 。 ⑨同一期 《新青年》 还 发表了一篇读者来信, 讨论五四新文化运动所要建立的 “新文 体” , 提出其最基本的特质就是 “用现在的意思, 说现在的言语, 写现在的文字 , 做现在的文体” 。 10胡适也把他的 “八事” 概括为 “四条” , 即 “要有话说 , 方才说话” , “有什么话 , 说什么话;话 怎么说 , 就怎么说” , “要说我自己的话, 别说别人的话” , “是什 么时代的人, 说什么时代的话” 。 11时隔八年以后, 鲁迅在香港青 年会的演讲中, 谈及五四文学革命的目标时, 也将其归结为 “要 说现代的, 自己的话;用活着的白话, 将自己的思想 、 感情直白 地说出来” ;并且号召青年 “先可以将中国变成一个有声的中国。 五四新文化运动与中小学国文教育改革 39
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害推开了古人，将自 己的真心的话发表出来”，“只有真的声音，才能感动中国的人和 世界的人：必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生 活”.心这样，五四新文化运动的先驱者们，就将他们所提倡的思 想的启蒙（解放）与文字、文学的启蒙（解放），落实为“说现 代中国人的话，而不是古人或外国人的话”，“说自己的话，而不 是他人的话”，“发出真的声音，而不是瞒和骗的虚假的声音”这 样三个基本要求上，而他们显然是将实现这样的理想的希望寄托 在年轻的一代身上。 这样他们对教育，特别是中小学教育的关注，就是必然 的：要实现前述启蒙要求，教有是一个关键环节。于是，我们又 注意到刘半农的《应用文之教授》一文的副题，即表明要“商榷 于教育界诸君及文学革命诸同志”，而且以其所特有的明快尖锐 地提出问题：“现在学校中的生徒，往往有读书数年能做‘今 夫‘且夫，或‘天下者天下之天下也'的滥调文章而不能写 通畅之家信，看普通之报纸杂志文章者，这是谁害他的？是谁造 的孽”后来《新青年》6卷1号还专门发表了一位读者来信说 自己“自七岁入国民小学，十一岁入高等小学十五岁入师范学 校二十一岁任小学教职”，深感“我国青年教育，大都不能摆 脱奴隶性”。而另一位中学生来信，更是力陈当时国文教育的弊 端：“每读一文，老师必讲此文之起承转合，于‘若夫'·然则 诸字不惮反复解说，往往上课一句钟，即专讲此类虚字，但我 等听了许久。还是莫名其妙。前年秋，来了一位讲桐城派文章的 老先生，专选苏东坡、归有光诸人之文，而于每文之后加上一千 字左右之评语：讲解之时，于本文文字不甚注意，即取此评语细 细讲说，他老人家越讲得津津有味，我们越是不懂。所以同学诸 人最厌恶的功课就是国文不特仆一人存此想也。”这封来信 还抄录了一份“某校国文部修辞学试题”，单是题目就有20余 40?1现线齐学充：第怎ic Journal Electronic Publishing House,A
大胆地说话, 勇敢地进行 , 忘掉了一切利害, 推开了古人, 将自 己的真心的话发表出来” , “只有真的声音 , 才能感动中国的人和 世界的人;必须有了真的声音, 才能和世界的人同在世界上生 活” 。 12这样 , 五四新文化运动的先驱者们, 就将他们所提倡的思 想的启蒙 (解放)与文字、 文学的启蒙 (解放), 落实为 “说现 代中国人的话 , 而不是古人或外国人的话” , “说自己的话, 而不 是他人的话” , “发出真的声音, 而不是瞒和骗的虚假的声音” 这 样三个基本要求上 , 而他们显然是将实现这样的理想的希望寄托 在年轻的一代身上 。 这样, 他们对教育, 特别是中小学教育的关注 , 就是必然 的:要实现前述启蒙要求 , 教育是一个关键环节。于是 , 我们又 注意到刘半农的 《应用文之教授》 一文的副题 , 即表明要 “商榷 于教育界诸君及文学革命诸同志” , 而且以其所特有的明快尖锐 地提出问题 :“现在学校中的生徒 , 往往有读书数年, 能做 `今 夫' `且夫' 或 `天下者天下之天下也' 的滥调文章, 而不能写 通畅之家信 , 看普通之报纸杂志文章者 , 这是谁害他的 ? 是谁造 的孽?” 后来 《新青年》 6卷 1号还专门发表了一位读者来信, 说 自己 “自七岁入国民小学 , 十一岁入高等小学, 十五岁入师范学 校, 二十一岁任小学教职” , 深感 “我国青年教育, 大都不能摆 脱奴隶性” 。而另一位中学生来信 , 更是力陈当时国文教育的弊 端:“每读一文, 老师必讲此文之起承转合 , 于 `若夫' `然则' 诸字, 不惮反复解说 , 往往上课一句钟 , 即专讲此类虚字;但我 等听了许久, 还是莫名其妙。前年秋 , 来了一位讲桐城派文章的 老先生 , 专选苏东坡 、 归有光诸人之文, 而于每文之后加上一千 字左右之评语 ;讲解之时 , 于本文文字不甚注意 , 即取此评语细 细讲说 , 他老人家越讲得津津有味 , 我们越是不懂。所以同学诸 人最厌恶的功课, 就是国文, 不特仆一人存此想也。” 这封来信 还抄录了一份 “某校国文部修辞学试题” , 单是题目就有 420 余 40 中国现代文学研究丛刊 ·2003·第三期
字。编者陈独秀看了以后大发感慨：“这试题不是现代学校试 验国文题目，仍然是古代科场策问的老套头”，“我想全班学生总 有一大半不知道这题目问的是什么”，“今天才晓得中学学生多半 作文还不能通顺的缘故。这班国文教习，真是‘误人子弟， 了”.⑤这里，实际上已经发出了中小学国文教育必须改革的呼声。 而刘半农的《应用文之教授》在某种程度上正是《新青年》同人 所提出的一个中小学国文教育改革的方案。在文章里刘半农特 意列表将“昔之所重而今当痛改者”与“昔之所轻而今当注意 者”做了对比，其中最重要的，就是昔之旧国文教育以“墓仿古 人”、“依附古人（即所谓‘文以载道及·代圣人立言”也” 为宗旨，而今之新国文教育则强调“以自身为主体而以古人 (或他人)之说为参证，且不主一家言”。这可以说是抓住了要害 的。刘文还用十分平实的语言提出了新国文教育的目标：“只求 在短时间内，使学生人人能看通人应看之书，及其职业上所必看 之书：人人能作通人应作之文及其职业上所必作之文”，他强 调在这一目标背后贯穿了一种“实事求是”的精神。刘文对选文 标准、讲授方法、作文要求、出题与批改原则，都提出了具体的 意见。其要点是：“凡文笔自然与语言之辞气相近者选；矫揉 造作者，不选”，“极意模仿古人者，不选”，“故为深刻怪僻之文 以欺世骇俗者，亦不选”，“凡思想过于顽固不合现代生活，或 迷信鬼神不脱神权时代之气息者，均不选”；“作文要有独立之 精神，阔大的眼光勿落前人窠臼，勿主一家言，勿作道学语及 禅语”，“以记事明畅，说理透彻，为习文第一趣旨”等。不难看 出，这一改革方案的基本指导思想就是自觉地将前述文学革命 的启蒙精神与理念贯穿、落实于国文教育之中。后来陈独秀曾专 门著文讨论“新文化运动是什么”，其实文学革命与作为教育 革命的一个方面的国文教育改革，都是构成了五四新文化运动的 有机组成部分的，它们之间的相通也是必然的。 ?1994-2014 China Academic Joura再四化中个略教整1o4 Tlouse.All
字。编者陈独秀看了以后大发感慨 :“这试题, 不是现代学校试 验国文题目, 仍然是古代科场策问的老套头” , “我想全班学生总 有一大半不知道这题目问的是什么” , “今天才晓得中学学生多半 作文还不能通顺的缘故。这班国文教习, 真是 `误人子弟 ……' 了” 。 13这里 , 实际上已经发出了中小学国文教育必须改革的呼声。 而刘半农的 《应用文之教授》 在某种程度上正是 《新青年》 同人 所提出的一个中小学国文教育改革的方案 。在文章里, 刘半农特 意列表将 “昔之所重而今当痛改者” 与 “昔之所轻而今当注意 者” 做了对比 , 其中最重要的, 就是昔之旧国文教育以 “摹仿古 人” 、 “依附古人 (即所谓 `文以载道' 及 `代圣人立言' 也)” 为宗旨, 而今之新国文教育则强调 “以自身为主体, 而以古人 (或他人)之说为参证 , 且不主一家言”。这可以说是抓住了要害 的。刘文还用十分平实的语言提出了新国文教育的目标:“只求 在短时间内 , 使学生人人能看通人应看之书 , 及其职业上所必看 之书;人人能作通人应作之文, 及其职业上所必作之文” , 他强 调在这一目标背后贯穿了一种 “实事求是” 的精神。刘文对选文 标准、 讲授方法、 作文要求、 出题与批改原则, 都提出了具体的 意见 。其要点是 :“凡文笔自然, 与语言之辞气相近者选;矫揉 造作者 , 不选” , “极意模仿古人者 , 不选” , “故为深刻怪僻之文 以欺世骇俗者, 亦不选” , “凡思想过于顽固, 不合现代生活, 或 迷信鬼神, 不脱神权时代之气息者 , 均不选” ;“作文要有独立之 精神, 阔大的眼光, 勿落前人窠臼, 勿主一家言 , 勿作道学语及 禅 语” , “以记事明畅 , 说理透彻 , 为习文第一趣旨” 等。不难看 出, 这一改革方案的基本指导思 想就是自觉地将前述文学革命 的启蒙精神与理念贯穿、 落实于国文教育之中。后来陈独秀曾专 门著文讨论 “新文化运动是什么” , 14其实, 文学革命与作为教育 革命的一个方面的国文教育改革, 都是构成了五四新文化运动的 有机组成部分的, 它们之间的相通也是必然的。 五四新文化运动与中小学国文教育改革 41
(二) 《新青年》在2卷5号(1917年1月1日发行)上发表了胡适 《文学改良刍议》这篇发难文章，倡导以白话文“为将来文学必 用之利器”以后，在3卷1号(1917年3月1日发行)发表了一 条“国语研究会讨论进行”的消息，并公布了蔡元培领衔的《征 求会员》，宣称“同人等以为国民学校之教科书必改用白话文 体此断断乎无可疑者”，进一步把白话文作为国民教育的工具 并将白话文进入中学教科书的问题，提上了议事日程。这关系着 “以白话文代替文言文”的文学革命目标的落实《新青年》对此 展开了热烈的讨论。在3卷2号“通信”的编者附记中，陈独秀 提出：“白话文学之推行，有三要件。首有比较统一之国语。其 次则须创造国语文典。再其次国之闻人多以国语著书立说。兹事 非易，未可一蹴而几者。”这里还没有提到教科书的问题到3 卷3号就有读者来信建议商诸书局，“请其延聘长于国学而有新 文学思想之人，刻选自古至今之文，不论文言白话散文韵文，但 须确有可取，即采入书中”；同期发表的另一封读者来信则提出： “凡事破坏易而建设难。愿先生今后之论调当稍趋于积极的建 设一方面至学校课本宜如何编撰自修书籍宜如何厘定此 皆今日所急应研究者也，”⑤值得注意的是陈独秀在回答读者提 出的“建设”问题时，特意提出“鄙意欲创造新文学，‘国语研 究当与‘文学研究并重”，四陈独秀如此重视“国语研究”是 与前引他的推行白话文“三要件”直接相关的，这其实也是当时 相当多的学者的意见即是先要通过国语研究确立“统一之国 语”标准，再据此编成“国语文典”，再推广到具体写作实践中。 对这样一条建设与推行国语的思路，提出挑战的是胡适。他在发 表于《新青年》4卷4号(1918年4月15日发行)上的《建设的 421忠现线学充外第界ie Journal Electronic Publishing House.A
(二) 《新青年》 在 2卷 5号 (1917年 1月 1日发行)上发表了胡适 《文学改良刍议》 这篇发难文章, 倡导以白话文 “为将来文学必 用之利器” 以后, 在 3卷 1号 (1917 年 3 月 1 日发行)发表了一 条 “国语研究会讨论进行” 的消息 , 并公布了蔡元培领衔的 《征 求会员书》 , 宣称 “同人等以为国民学校之教科书必改用白话文 体, 此断断乎无可疑者” , 进一步把白话文作为国民教育的工具, 并将白话文进入中学教科书的问题 , 提上了议事日程。这关系着 “以白话文代替文言文” 的文学革命目标的落实, 《新青年》 对此 展开了热烈的讨论 。在 3卷 2号 “通信” 的编者附记中 , 陈独秀 提出:“白话文学之推行 , 有三要件。首有比较统一之国语。其 次则须创造国语文典。再其次国之闻人多以国语著书立说。兹事 非易 , 未可一蹴而几者。” 这里还没有提到教科书的问题, 到 3 卷3 号就有读者来信建议商诸书局, “请其延聘长于国学而有新 文学思想之人, 刻选自古至今之文 , 不论文言白话散文韵文, 但 须确有可取, 即采入书中”;同期发表的另一封读者来信则提出: “凡事破坏易而建设难。愿先生今后之论调, 当稍趋于积极的建 设一方面……至学校课本宜如何编撰, 自修书籍宜如何厘定, 此 皆今日所急应研究者也 。” 15值得注意的是, 陈独秀在回答读者提 出的 “建设” 问题时 , 特意提出 “鄙意欲创造新文学 , `国语研 究' 当与 `文学研究' 并重”。 16陈独秀如此重视 “国语研究” 是 与前引他的推行白话文 “三要件” 直接相关的, 这其实也是当时 相当多的学者的意见, 即是先要通过国语研究确立 “统一之国 语” 标准, 再据此编成 “国语文典” , 再推广到具体写作实践中。 对这样一条建设与推行国语的思路 , 提出挑战的是胡适 。他在发 表于 《新青年》 4卷 4 号 (1918年 4 月 15 日发行)上的 《建设的 42 中国现代文学研究丛刊 ·2003·第三期
文学革命论》中，提出了另一个思路。他把文学革命的“宗旨” 概括成十个大字：“国语的文学，文学的国语”，即一方面要用国 语（白话）做“国语的文学”，另一方面惟有通过国语文学的创 造.才能建立起真正的现代民族国家的统一的语言（国语）。针 对陈独秀等大多数学者的前述思路，他指出：“国语不是单靠几 位语言学的专门家就能造得成的：也不是单靠几本国语教科书和 几部国语字典就能造成的。若要造国语，先须造国语的文学… 天下的人谁肯从国语教科书和国语字典里面学习国语？所以国语 教科书和国语字典，虽是很要紧决不是造国语的利器。真正有 功效有势力的国语教科书，便是国语的文学：便是国语的小说 诗文，戏本。国语的小说，诗文，戏本通行之日，便是中国国语 成立之时。”①在紧接着的《新青年》4卷5号与一位读者的通信 讨论中，胡适对他的思路又做了进一步的阐述。讨论的是“文学 改革的进行程序”问题。这位读者提出：“要想实行新文字必 定要从大学做起”，而且从大学的招考入手：“大学里招考的时 候倘然说一律要做白话文字那么，中等学校里自然要注重白 话文字了。小学校里又因为中等学校有革新的动机也就可以放 胆进行了，”胡适认为这“不是几个人用强硬手段所能规定的”， “我的意思，以为进行的次序，在于极力提倡白话文学。先要造 成一些有价值的国语文学，养成一种信仰新文学的国民心理然 后可望改革的普及”，而普及的关键在“学校教育”，而且要“从 低级学校做起”，“进行的方法，在一律用国语编纂中小学校的教 科书”。胡适同时提出，“现在新文学既不曾发达，国语教科书又 不曾成立，救急的办法只有鼓励中小学学生看小说”⑩可以看出 胡适的思路有两个关键环节，首先是创造具有生命活力的白话文 学即所谓“国语的文学”，然后将这样的新创造的白话文学作品 大量引入中小学国语教材，成为新的国语典范先在中小学生中 普及，经过一代又一代的积淀与传递白话文就能够真正在国民 ?1994-2014 China Academie Joura化中略整华io43 All
文学革命论》 中, 提出了另一个思路 。他把文学革命的 “宗旨” 概括成十个大字:“国语的文学 , 文学的国语” , 即一方面要用国 语 (白话)做 “国语的文学” , 另一方面惟有通过国语文学的创 造, 才能建立起真正的现代民族国家的统一的语言 (国语)。针 对陈独秀等大多数学者的前述思路 , 他指出:“国语不是单靠几 位语言学的专门家就能造得成的;也不是单靠几本国语教科书和 几部国语字典就能造成的 。若要造国语 , 先须造国语的文学…… 天下的人谁肯从国语教科书和国语字典里面学习国语? 所以国语 教科书和国语字典 , 虽是很要紧, 决不是造国语的利器 。真正有 功效有势力的国语教科书 , 便是国语的文学;便是国语的小说, 诗文, 戏本。国语的小说 , 诗文 , 戏本通行之日 , 便是中国国语 成立之时 。” 17在紧接着的 《新青年》 4卷 5 号与一位读者的通信 讨论中 , 胡适对他的思路又做了进一步的阐述 。讨论的是 “文学 改革的进行程序” 问题。这位读者提出:“要想实行新文字, 必 定要从大学做起” , 而且从大学的招考入手:“大学里招考的时 候, 倘然说一律要做白话文字, 那么 , 中等学校里自然要注重白 话文字了。小学校里又因为中等学校有革新的动机, 也就可以放 胆进行了。” 胡适认为这 “不是几个人用强硬手段所能规定的” , “我的意思, 以为进行的次序 , 在于极力提倡白话文学。先要造 成一些有价值的国语文学 , 养成一种信仰新文学的国民心理, 然 后可望改革的普及” , 而普及的关键在 “学校教育” , 而且要 “从 低级学校做起” , “进行的方法 , 在一律用国语编纂中小学校的教 科书”。胡适同时提出 , “现在新文学既不曾发达 , 国语教科书又 不曾成立, 救急的办法只有鼓励中小学学生看小说 。” 18可以看出, 胡适的思路有两个关键环节, 首先是创造具有生命活力的白话文 学即所谓 “国语的文学” , 然后将这样的新创造的白话文学作品 大量引入中小学国语教材 , 成为新的国语典范, 先在中小学生中 普及, 经过一代又一代的积淀与传递, 白话文就能够真正在国民 五四新文化运动与中小学国文教育改革 43
中扎根，成为名副其实的“国语”，即现代民族国家统一的语言。 胡适的新思路，很快就产生了很大影响。白话文教科书的编 写，一时成为《新青年》与教育界议论的热门话题。《新青》5 卷2号发表钱玄同与刘半农的讨论.明确提出“国文科必须改为 国语科。十岁以内的小孩子，绝对应该专读白话的书：什么‘古 文，一句也用不着读”.四接着5卷3号胡适又在一封通信中提 出：“现在的一切教科书自国民学校到大学都该用国语编 成”四《新青年》6卷2号又发表一篇读者来信提出“对于未 受旧文学传染的小国民应当可怜他别叫他再受传染病了。鄙 见以为从速编新文学教科书，正是改革新文学的急务”。钱玄同 在回信中则说：“编新文学教科书一事，同人都有此意，现在方 在着手进行。但此事不甚容易做。不但文章要改革，思想更要改 革，所以不能一时三刻就拿出许多成绩品来。”④钱玄同这里所说 的同人正在着手编写的新文学教科书，指的是在蔡元培主持下的 孔德学校自行编写的白话文教科书《国语读本》：②这是1918年 春蔡元培召集孔德学校教员举行教育研究会，在会上作出的决 定，与会者说：“今日所议之教科书决非专为孔德学校而为 全国各学校计，”有学者认为这是预示着关于教科书的改革的议 论将进入“实质性”的“新的阶段”的.3正是一年以后，1919年 4月，国语统一筹备委员会召开成立大会。该委员会是教育部的 附设机关自然格外引人注目。在这次会议上，周作人、胡适、 钱玄同、刘半农等提出了一个《国语统一进行方法的议》，主 张“统一国语既然要从小学校入手，就应当把小学校所用的各种 课本看做传播国语的大本营，其中国文一项尤为重要如今打算 把《国文读本》改作《国语读本》，国民学校全用国语.不杂文 言，高等小学酌加文言，仍以国语为主体”②这样白话文进入 中小学课本就从民间的呼吁开始进入了国家体制内的操作时机 也日趋成熟。到了1919年11月1日出版的《新青年》6卷6号， 44,1现线齐学宽件lD第系牌ic Journal Electronic Publishing House,.Al
中扎根 , 成为名副其实的 “国语” , 即现代民族国家统一的语言。 胡适的新思路 , 很快就产生了很大影响。白话文教科书的编 写, 一时成为 《新青年》 与教育界议论的热门话题。《新青年》 5 卷2 号发表钱玄同与刘半农的讨论, 明确提出 “国文科必须改为 国语科 。十岁以内的小孩子, 绝对应该专读白话的书;什么 `古 文' , 一句也用不着读” 。 19接着 5 卷 3 号胡适又在一封通信中提 出:“现在的一切教科书, 自国民学校到大学, 都该用国语编 成。” 20 《新青年》 6 卷 2 号又发表一篇读者来信, 提出 “对于未 受旧文学传染的小国民, 应当可怜他, 别叫他再受传染病了。鄙 见以为从速编新文学教科书 , 正是改革新文学的急务”。钱玄同 在回信中则说 :“编新文学教科书一事 , 同人都有此意 , 现在方 在着手进行 。但此事不甚容易做。不但文章要改革, 思想更要改 革, 所以不能一时三刻就拿出许多成绩品来 。” 21钱玄同这里所说 的同人正在着手编写的新文学教科书, 指的是在蔡元培主持下的 孔德学校自行编写的白话文教科书 《国语读本》; 22这是 1918 年 春, 蔡元培召集孔德学校教员举行教育研究会, 在会上作出的决 定, 与会者说 :“今日所议之教科书, 决非专为孔德学校, 而为 全国各学校计 。” 有学者认为这是预示着关于教科书的改革的议 论将进入 “实质性” 的 “新的阶段” 的 。 23正是一年以后, 1919 年 4 月, 国语统一筹备委员会召开成立大会。该委员会是教育部的 附设机关, 自然格外引人注目。在这次会议上 , 周作人、 胡适、 钱玄同 、 刘半农等提出了一个 《国语统一进行方法的议案》 , 主 张 “统一国语既然要从小学校入手 , 就应当把小学校所用的各种 课本看做传播国语的大本营, 其中国文一项尤为重要, 如今打算 把 《国文读本》 改作 《国语读本》, 国民学校全用国语, 不杂文 言, 高等小学酌加文言 , 仍以国语为主体”。 24这样, 白话文进入 中小学课本就从民间的呼吁开始进入了国家体制内的操作, 时机 也日趋成熟。到了 1919年 11 月 1 日出版的 《新青年》 6 卷 6 号, 44 中国现代文学研究丛刊 ·2003·第三期
钱玄同就以更加迫切的口气。指出：“改良小学校国文教科书 实在是‘当务之急'。该古文为今语，一方面固然靠着若干新文 学家制造许多·国语的文学'；一方面也靠小学校改用‘国语教 科书。要是小学校学生人人都会说国语，则国语普及，绝非难 事。”有意思的是在这篇通信里，钱玄同特意指出：“《新青年》 里的几篇较好的白话论文，新体诗，和鲁迅君的小说这都是同 人做白话文学的成绩品”，而“周启明君翻译外国小说”，“在中 国近来的翻译界中，却是开新纪元的”.⑤显然在他看来，这些白 话文学的实绩都是有资格进入白话文教科书的。两个星期以后， 即1919年11月17日，蔡元培在北京女子高等师范学校做《国文 之将来》的演讲指出“国文的问题最重要的，就是白话和文 言的竞争。我想将来白话派一定占优胜的”.⑤这个预言很快就得 到了证实：1920年1月，教育部正式通令全国：“自本年秋季起 凡国民学校一二年级先改国文为语体文，以期收言文一致之 效.”并以部令修改学校有关法规。同年4月，教育部又发出通 告，规定截至122年止，凡用文言文编的教科书一律废止，要求 各学校逐步采用经审定的语体文教科书，其他各科教科书也相应 改用语体文，四就在教育部通告颁布的同时，商务印书馆出版《新 体国语教科书》（八册，这是中国第一部小学国语教科书。接 着，商务印书馆又出版了《中等学校用白话文范》（四册，这是 中国第一部中学国语教科书。此后，国语教科书大增。据历届国 语统一会审查工作的报告，仅120年就审定了17B册国语教科 书，1921年又审定了118册.四白话文教科书的地位终于得到了正 式的确认。 这真是一个历史的巨变时期从理论的设计，探讨：到媒体 的呼吁，讨论，形成社会舆论：到政府权力的运作，四不过短短的 几年时间，从此五四时期中小学国文教育改革，以及整个教育改 革跨出了决定性的一步，如胡适所说：“这个命令是几十年来第 ?1994-2014 China Academie Journa再四化5中个管教整io4 All
钱玄同就以更加迫切的口气, 指出 :“改良小学校国文教科书, 实在是 `当务之急' 。该古文为今语, 一方面固然靠着若干新文 学家制造许多 `国语的文学' ;一方面也靠小学校改用 `国语教 科书' 。要是小学校学生人人都会说国语, 则国语普及, 绝非难 事。” 有意思的是, 在这篇通信里 , 钱玄同特意指出 :“ 《新青年》 里的几 篇较好的白话论文 , 新体诗, 和鲁迅君的小说, 这都是同 人做白话文学的成绩品” , 而 “周启明君翻译外国小说” , “在中 国近来的翻译界中 , 却是开新纪元的” 。 25显然在他看来 , 这些白 话文学的实绩都是有资格进入白话文教科书的 。两个星期以后, 即1919年 11月 17 日, 蔡元培在北京女子高等师范学校做 《国文 之将来》 的演讲, 指出 “国文的问题, 最重要的 , 就是白话和文 言的竞争。我想将来白话派一定占优胜的” 。 26这个预言很快就得 到了证实:1920年 1月 , 教育部正式通令全国 :“自本年秋季起, 凡国民学校一二年级, 先改国文为语体文 , 以期收言文一致之 效。” 并以部令修改学校有关法规 。同年 4月 , 教育部又发出通 告, 规定截至 1922年止 , 凡用文言文编的教科书一律废止 , 要求 各学校逐步采用经审定的语体文教科书 , 其他各科教科书也相应 改用语体文。 27就在教育部通告颁布的同时, 商务印书馆出版 《新 体国语教科书》 (八册), 这是中国第一部小学国语教科书。接 着, 商务印书馆又出版了 《中等学校用白话文范》 (四册), 这是 中国第一部中学国语教科书。此后 , 国语教科书大增。据历届国 语统一会审查工作的报告 , 仅 1920 年就审定了 173 册国语教科 书, 1921 年又审定了 118 册。 28白话文教科书的地位终于得到了正 式的确认。 这真是一个历史的巨变时期:从理论的设计 , 探讨;到媒体 的呼吁 , 讨论 , 形成社会舆论;到政府权力的运作 , 29不过短短的 几年时间, 从此五四时期中小学国文教育改革 , 以及整个教育改 革跨出了决定性的一步, 如胡适所说:“这个命令是几十年来第 五四新文化运动与中小学国文教育改革 45
一件大事。它的影响和结果我们现在很难预先计算。但我们可 以说：这一道命令把中国教育的革新至少提早了二十年。”②其意 义其实是超出了教育范围的，它不仅是中国现代汉语发展史更 是中国现代文学发展史上的一个划时代的事件。在某种意义上， 它是五四文学革命最具有实质性与决定意义的成果。且不说它的 深远影响：五四文学革命所创造的现代文学是通过进入中小学教 科书而真正在国民中扎根的：在当时就取得了出人意料的效果： 白话文作为新思想的载体进入课堂成为青少年思维、表达、交 流的工具，这是一次空前的精神的大解放于是被压抑的创造力 就得到了空前的释放，如胡适所说，很短的几年间，“全国的青 年皆活跃起来了，不只是大学生，纵是中学生也居然要办些小型 报刊来发表意见。只要他们在任何地方找到一架活字印刷机他 们都要利用它来出版小报。找不到印刷机他们就用油印”。@茅 盾在《中国新文学大系·小说一集·导言》里，曾谈到122年到 125年间“青年的文学团体和小型的文艺定期肝刊物蓬勃滋生”的 盛况其中就有许多是由中学生和师范生（也包括他们的老师） 主办的，如河北冀县第六师范的文学研究会出版《微笑周刊》， 陕西榆林中学所办的《姊妹旬刊》和《榆林旬刊》南京第四师 范的无名作家社，徐州许东中学的春社出版的《春的花》，宁波 第四中学的曦社、飞娥社台州第六中学的知社出版的半月刊 《知》，潮州金山中学的晨光文学社长沙一中鸡鸣社出版的《鸡 》,川南师范星星文艺社出版的《星星》，昆明联合中学办的 《孤星周刊》东北文会中学的东光社主办的《东光周》等。 《新青年》6卷3号曾以《欢迎“新声”》为题，发表了胡适和武 昌中华大学中学部新声社的同学的一封通信，胡适在回信中谈 道：“北京有一个中学的学生做了一篇文章，对于孔丘颇不很满 意。他的先生看了大怒，加了一个长批，内中有‘出辞荒谬狂 悖绝伦八个大字的断语；又说，‘有如此之才气，有如此之笔 46,1忠乳线齐学充外科：第怎期i Journal Electronic Publishing House,.A
一件大事。它的影响和结果, 我们现在很难预先计算。但我们可 以说:这一道命令把中国教育的革新至少提早了二十年。” 30其意 义其实是超出了教育范围的, 它不仅是中国现代汉语发展史, 更 是中国现代文学发展史上的一个划时代的事件 。在某种意义上, 它是五四文学革命最具有实质性与决定意义的成果 。且不说它的 深远影响:五四文学革命所创造的现代文学是通过进入中小学教 科书而真正在国民中扎根的;在当时就取得了出人意料的效果: 白话文作为新思想的载体进入课堂, 成为青少年思维 、 表达、 交 流的工具, 这是一次空前的精神的大解放, 于是被压抑的创造力 就得到了空前的释放 , 如胡适所说 , 很短的几年间, “全国的青 年皆活跃起来了, 不只是大学生 , 纵是中学生也居然要办些小型 报刊来发表意见。只要他们在任何地方找到一架活字印刷机, 他 们都要利用它来出版小报 。找不到印刷机, 他们就用油印” 。 31茅 盾在 《中国新文学大系·小说一集·导言》 里 , 曾谈到 1922 年到 1925年间 “青年的文学团体和小型的文艺定期刊物蓬勃滋生” 的 盛况, 其中就有许多是由中学生和师范生 (也包括他们的老师) 主办的, 如河北冀县第六师范的文学研究会出版 《微笑周刊》, 陕西榆林中学所办的 《姊妹旬刊》 和 《榆林旬刊》, 南京第四师 范的无名作家社, 徐州许东中学的春社出版的 《春的花》, 宁波 第四中学的曦社、 飞娥社, 台州第六中学的知社出版的半月刊 《知》 , 潮州金山中学的晨光文学社, 长沙一中鸡鸣社出版的 《鸡 鸣》 , 川南师范星星文艺社出版的 《星星》 , 昆明联合中学办的 《孤星周刊》, 东北文会中学的东光社主办的 《东光周刊》 等。 《新青年》 6 卷 3号曾以 《欢迎 “新声”》 为题 , 发表了胡适和武 昌中华大学中学部新声社的同学的一封通信 , 胡适在回信中谈 道:“北京有一个中学的学生做了一篇文章 , 对于孔丘颇不很满 意。他的先生看了大怒, 加了一个长批 , 内中有 `出辞荒谬, 狂 悖绝伦' 八个大字的断语;又说 , `有如此之才气 , 有如此之笔 46 中国现代文学研究丛刊 ·2003·第三期
