外国文艺理论丛书 巴尔扎克论文艺 人民文学出版社
《外国文艺理论丛书》选收十月革命以前各时 代各学派具有代表性和较高学术价值的外国文艺理 论著作或批评论文。由中国社会科学院外国文学研 究所、人民文学出版社和上海译文出版社以及有关 专家组成编辑委员会，主持选题计划的制定和书稿 的编审事宜，并由上述两家出版社担任具体编辑出 版工作
前：言 t “我无意充当批评家。”①巴尔扎克曾如是说。但，不容置 疑的是，他是一位具有执著美学追求和深刻文学见解的作家。 散见于他的前言、序骏、评论和书信中的真知灼见，与其老姿多 彩的文学作品相得益彰，构成了内涵丰富的艺术宝库，很值得人 :. 们深入开掘。 “必须成为一个体系” 脚 庆：掉 “艺术世界”— 我们常常用这样的词组来形容一个作家所 创造的艺术图景。但是，认真推敲起来，古往今来，又有多少作 家的笔下真正建构起了“世界”呢。，巴尔扎克当属此少整饺者 之列。 1、先 巴尔扎克是位雄心勃勒的作家。他相信法国文学的力具： “法兰西的一大荣光便是如过去它用剑震撼欧洲一样，用笔杆震 撼欧洲。”②他更相信自己的力量：“我要以笔完成他（指拿破 仑)用剑未能完成的伟业。”他的作品将成为“我们美好语言中的 纪念碑”③。当人们看到一砖一瓦建起的宏伟建筑《人间喜剧》 ① 巴尔扎克：《关于文学、戏剧和艺术的信》（一）。 ② 巴尔扎克：《（夏娃的女儿〉、（玛西米拉·多尼〉初版序言》。 ③ 巴尔扎克：《给韩斯卡夫人的信》(1834年10月24日)
后，就再也无法认为这只是信口雌黄的狂妄了。 “只做一个人是不够的，必须成为一个体系。”①纵观世界 文学史，作为文学家而立志成为“体系”者，恐怕是微乎其微的。 巴尔扎克这句名言，不仅体现了他本人的雄心壮志，反映了他的 “喜剧”世界的整体特征，而且更代表着他对作家使命、对文学创 作的深刻理解。正是基于这一追求，他把小说提高到了历史和 哲学的高度，把小说家提高到了历史学家和哲学家的地位。 一八三一年，初登文坛的巴尔扎克在《驴皮记》中借人物拉 法埃尔之口表达了自己的愿望：“我感觉到我心中有某种思想要 表达，有某种体系要建立，有某种学说要阐释。”同年，他的挚友 夏斯勒在《（哲理小说故事集〉导言》里阐发了他的观点：“故事家 得是全才。他应该是历史学家；他应该是戏剧家；他应该有深刻 的辩证法使他的人物活起来；他还应该有画家的调色板和观察 家的放大镜。”“巴尔扎克先生是一位故事家…他又是一位思 想家和哲学家…”对刚过而立之年、且在文坛立足未稳的作家 而言，这难免有自诩之嫌；但倘若我们将此看作是作家的追求和 理想，便能引导我们深入认识他的“体系”说，认识其博大的胸怀 和恢宏的立意。“在写书之前，作家应该分析过各种性格，接触 过各种风尚，踏遍了全球，体验过各种激情。或者，各种激情，各 个国度，各种风尚，各种性格，自然的偶然现象，精神的偶然现 象，这一切都来到他的思考中。”②“社会的各个阶段，从高层到 下层，法律、宗教、历史和当代，我都一一作了观察和分析。”③ 总之，作为一个作家，应当以全部热情拥抱一切，占有一切，认识 ①达文：《（十九世纪风俗研究〉导言》。 ②巴尔扎克：《（驴皮记）初版序言》。 ③巴尔扎克：《给韩斯卡夫人的信》(1833年3月末)。 2
一切，研究一切。 人们注意到，巴尔扎克总是把创作小说看作是书写历史，把 小说家看作是历史学家。“说本文作者是历史学家，这就说全 了。”①“德巴尔扎克是一位必将传于后世的历史学家。”②或 者，退一步讲，“法国社会将成为历史家，我只应该充当它的秘 书。”③历史学家也好、历史学家的秘书也好，其本意都在于说 明，真正的文学家，应当高瞻远瞩，鸟瞰全局，自觉地把反映“社 会全貌”、记录“时代变迁”作为自己的神圣职责。“我要在头脑 里装进整个社会。”④正因为此，勃兰兑斯从横向对其创作作了 如下描述：“巴尔扎克自己的国度，像一个真正的国度一样，有它 的各部大臣，它的法官，它的将军，它的金融家、制造家、商人和 农民…我们不由自主地想到当时的法国就熙熙攘攘地住满了 这些人物。而且这是法国的全部风貌。因为巴尔扎克按照顺序 描写了法国每一部分的城镇和地区。”⑤而恩格斯则从纵向揭 示了他的历史价值：“他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国 ‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义史，他用编年 史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在一八一六至一八四八 年这一时期对贵族社会日甚一日的冲击描写出来…他汇集了 法国社会的全部历史。”⑥达文则在《哲理研究》导言中不无夸 张地代巴尔扎克宜称：“一幅人类的全景图将要诞生。”“作者以 极其宏伟的规模造了一面类似Speculum munai(世界的镜子)的 ①巴尔扎克：《（夏娃的女儿〉、〈玛西米拉·多尼〉初版序言》。 ②达文：《（哲理研究〉导言》。 ③巴尔扎克：《（人间喜剧）前言》。 ④巴尔扎克：《给韩斯卡夫人的信》(1844年2月6日)。 ⑤勃兰兑斯：《十九世纪文学主潮》第五分册，第217页。 ⑥ 恩格斯：《马克思恩格斯选集》第四卷，第462页。 3
东西。”法国学者泽里古尔则说：“什么是《人间喜剧》？我们可以 回答：一切！因为它带来种生命哲学。”① 巴尔扎克强调自己要完成的这部历更，是“伟大的人类史， 风俗史，事物和生命的历史，心灵和社会利害的历史。”②或者， 我们可以借用《幻灭》中伏脱冷那并不科学、但却十分尖刻的历 史分类法：“历史有两部：一部是官方的，骗人的历史，做教科书 用的，给王头子念的；另外三部是秘密的历史，可以看出国家大 事的真正原因，是部耻的历史。作家偏爱的是后者。显然， 巴扎克要求文学表现的是部更真实、更深层的历史，一部关 手社会和人类的真正的历史，部既包含着外在的社会变迁轨 道，又跑含着内在的情感变化的历史。.· 为此，文学需要思想，作家需要“研究”（像巴尔扎克这样，在 书题上频繁使用“研究”词的作家，也是绝无仅有的)。“文学 艺术以借助思想重视人的本性为目标，是所有艺术中最复杂的 一种艺术。”③巴尔扎克在艺术门类的横向比较中，概括出文学 是最需要思想的艺术。它的描绘，不能是对表象的描绘，不能停 留在谨严的再现上，文学要探索要深究，“应当研究“下产生这 类社会效果的多种原因或一种原因，把握住众多的人物、激情和 事件的内在意义”，“在努力寻找这种源因、这种社会动力之后”， “还应当思索下自然法则推敲一下各类社会对永桓的准则、 对真和美有哪些背离，又有哪些接近的地方”④。：总之，观察应 伴随着思考，描绘现实的目的在于揭示历史的规律，而作家则应 是“时代的分析者”和“深刻的哲学家”。 ①Zelicourt:Le monde de la Comedie Humaine,巴黎版第l4页。 ② 巴尔扎克：《给韩斯卡夫人的信》(1842年11月11日)。 ③巴尔扎克：《（驴皮记初版序言》。 ④巴尔扎克：《（人间喜剧）前言》。 4
小说一历史，一哲学。 小说家一历史学家一哲学家。： 这“三位一体”的主张，不妨认为就是巴尔扎克“体系”说的 要旨。如果说，在《驴皮记》和《路易·朗贝尔》中所透露的青年巴 尔扎克曾立意要建立自己的思想体系的话，那么，随着作家巴尔 扎克的成熟，他更强调的则是作家把握世界的系统性和所创造 的艺术世界的系统性，即要求作家对世界应有一介总体的解释， 应能全面、历史、深刻地认识和表现神会现实。巴尔扎克曾盛赞 司各特把小说提高到了历史哲学的地位，但又不无遗憾地指出 “他没有构想出一套体系”@。'而正是巴尔扎克自己，在把小说 提高到历史哲学的同时，还构想出了一套完整的体系，从而在文 学史上建起了“一座比例和谐的雄伟建筑”②。·一、 《人间喜剧》的构想和实践，就是这一体系观念的具体体现。 在巴尔扎克对创作进行总体构思的过程中，他曾将总题先 后设想为《十九世纪风俗研究》和《杜会研究》。定名《人间喜剧》 后，又把结构布局分为三个“研究”(《风俗研究》、《哲理研究》、 《分析研究》)和六个“场景”(《私人生活场景》、《外省生活场景》、 《巴黎生活场景》、《政治生活场景》、《军旅生活场景》、《乡村生活 场景》)，并声言三部分“研究”是为分别表现社会的“效果”、“原 因”和“原理”。仅从其构架设计，就不难看出作家对“体系”的追 求。“这里的每一部分，都表示杜会生活的一个方面，提出这些 标题，就足以表现人类生活的起伏变化。”③巴尔扎克还强调要 “将全部作品联系起来，构成一部包罗万象的历史，其中每一章 ①巴尔扎克：《（人间喜剧〉前言》。 ② 雨果语，转引自巴尔扎克《致厄阿泽尔》(1844年1月5日)。 ③达文：《（十九世纪风俗研究〉导言》。 5
都是一篇小说，每篇小说都标志着一个时代。”①明确的“体系” 观念，使作家创造出人类文学史上罕见的奇迹同样，读解《人间 喜剧》的每部作品，也只有置于“体系”中考察，才能更深刻地把 握其真谛。 然而，巴尔扎克又辩证地指出：“对于一个时代，有一个总体 看法还不够，因为这是历史范畴内的事。在这之上，作者还应该 加上小说家的品质，高度的想象力，精细的细节，对人类情感深 刻的研究，以及…谁知道呢？一千样说不完的事。”② 二、“全力追求的准确性” 艺术和现实的关系，是文艺发展史上一道永恒的难题，也是 每个文学艺术家必然要面对的一道难题。 无疑，巴尔扎克是酷爱真实、崇尚真实的。这是他作为“历 史学家”的当然秉赋。他总是声称他的作品“既非虚构，亦非小 说”，而是真实的故事；而且，现实生活也足够丰富多彩，远胜过 作家可能的创造。 “小说家自以为创造的所有恐怖故事其实总是比不上现实 的…”(《高老头》) “在这里，人类心灵的历史和社会历史交织在一起，这就是 它的基础。不是凭空想象，而是到处都在发生着的事情。”③ “作者转述的全部事实，一个个分开来说，全是真实的，包括 那些最富浪漫色彩的在内…无论什么时代，叙事人都是同时 ①巴尔扎克：《（人间喜剧〉前言》。 ② 巴尔扎克：《评（流氓团伙）》。 ③巴尔扎克：《给韩斯卡夫人的信》(1834年10月26日)。 6
代人的秘书。…主题完全虚构，与任何现实远近不着边的书， 大部分是死胎；而以观察到的、铺陈开来的、取自生活的事实为 基础的书，会获得长寿的荣光。”① 在《（金眼女郎〉第一版出版说明》中，作者说得更加彻底： “…作家是从来不进行杜撰的了。…作家无非是个抄写员， 只是抄的好坏不同而已。” “抄写员在人世这本大书中遗漏了几页，本故事就是对这几 页的并不完美的转述。这里没有一丝虚构。”② 从“历史学家”而至“秘书”，从“秘书”而至“抄写员”，作家对 现实的“忠实”程度可谓无以复加。“真实”在作家心目中至高无 上的地位，由此可见一斑。没有“想象的事实”，没有“杜撰”，没 有“虚构”，巴尔扎克的反复强调，旨在突出现实在艺术创作中的 第一性地位。 在巴尔扎克的真实观中，“细节”具有特殊重要的意义。“究 竟什么叫做生活呢？事实上生活就是一堆细小的情况，最伟大 的热情就受这些细小情况所制约。”③“小说如果在细节上不真 实，那它就没有任何价值。”④“我们读一本书，心里总有一种求 真的意识，碰到不可能的细节，它就会大喊‘这是假的！’当这种 意识反复喊叫，并且所有人的意识都这样喊叫，这本书就没有、 也不会有任何价值了。普遍的、永恒的成功的秘密，就在于真 实。”⑤在这里，细节的真实决定着作品的生命、作品的价值、甚 至是“永恒的成功”。巴尔扎克现实主义理论中这一举足轻重的 ① 巴尔扎克：《（古物陈列室〉、〈冈巴拉〉初版序言》。 ②巴尔扎克：《（欧也妮·葛朗台）初版跋》。 ③巴尔扎克：《致（星期报）编辑伊波利特·卡斯蒂耶先生书》。 回 巴尔扎克：《（人间喜剧〉前言》。 ⑤ 巴尔扎克：《关于文学、戏剧和艺术的信》（三）。 7
要素，在他的创作中得到了充分的体现，致使恩格斯在界定“现 实主义”时都没有忘记“细节真实”的不容置疑的地位。 按照巴尔扎克的观点，社会生活就是由无数看似琐屑的“细 节”组成的，就像许多部件构成一个物体，只有真实地再现每个 细节，准确地将每个细节“粘合”成一个有机的整体，才有可能全 面而忠实地反映出社会的本来面目。而在观察和创作的过程 中，事无巨细都不应被作家忽略，“杂乱无章的什物，槛楼的衣 衫，挑夫的语言，工匠的动作，一个工业家倚在自己商号门前的 姿态，生活中最严重的时刻，心灵中最不为人觉察的细腻之处， 他都善于加以利用。”①历史风云，时代轨迹，正潜藏在这些表 面十分平凡精微的生活之中。巴尔扎克虽然总以历史学家自 比，但他却不以正面描写政治风浪、重大事件见长，而是专注于 在日常生活场景中融入阶级的更迭，时代的信息，在平凡中开掘 不平凡的内涵。这样，他就把历史规模的追求和寻常细节的描 摹巧妙地熔于一炉，形成其鲜明的现实主义特色。达文非常形 象地阐释过作家的这一创作特点：“这些激情和典型，巴尔扎克 先生几乎全是到家庭中、炉火周围去寻找的。他在表面看上去 那样千篇一律、那样平淡的外表下去搜索，突然从中挖掘出既那 样复杂又那样自然的性格，以致所有的人都纳闷，一些如此司空 见惯，如此真实的事情，怎么会这么长时间一直无人发现！这是 因为，在他之前，从来没有哪一位小说家像他这样深人细致地研 究细节和小事。他以高度的洞察力对这些细节和小事加以阐释 和选择，以老镶嵌细工的那种艺术才能和令人赞叹的耐心将它 们组合起来，构成充满和谐、独特和新意的一个整体。”②结论 ①达文：《（十九世纪风俗研究）导言》。 ②达文：《（哲理研究〉导言》。 8