以上仅仅是从亲属称谓的使用和词的构成方面观察文化对于语言使用的影 响。实际上，文化对语言的影响表现在许多方面，诸如人名、地名、商号名的选 择，口彩及语讳，成语及谚语等。专门研究语言与文化关联的一门学科是文化语 言学。在西方大致属于人类语言学和社会语言学的范畴。近年来国内已陆续出版 了一些文化语言学方面的论文及专著。如陈原著《语言与社会生活：社会语言札 记》(1980)、周振鹤、游汝杰著《方言与中国文化》(1986)、陈建民著《语言文 化社会新探》(1989)、申小龙、张汝伦主编《文化的语言视界：中国文化语言学 论集》(1991)、常敬宇著《汉语词汇与文化》(1995)、曲彦斌主编《中国民俗语 言学》(1996)等。 文化不仅影响词汇发展与使用，在语法、讲话规则、篇章结构、文体风格等 许多方面，文化都施予很大的影响。越来越多的人认识到只掌握语言的语音、语 法和词汇，不了解深层的文化意义，不可能进行顺畅的交际。 二萨不尔一沃尔夫假说 文化影响语言，语言反映文化，这是人们普遍接受的道理。但是，也有的语 言学家在这个问题上又进了一步，他们认为语言不仅反映文化的形态，而且语言 结构部分地或全部地决定人们对于世界的看法。这就是美国语言学家萨丕尔 (Edward Sapir)和沃尔夫(Benjamin Lee Whorf)的观点，由于未经验证，所以 称为假说。通常人们称谓萨丕尔一沃尔夫假说，或沃尔夫假说。 萨丕尔(1884-1937)是美国著名人类学家、语言学家，是人类学家博厄斯 的学生，在人类学、语言学、心理学方面有大量著述。沃尔夫(1897-1941)经 历奇特，原在麻省理工学院攻读化学，毕业后就职于一火灾保险公司，专门调查 工业火灾和爆炸的起因。他虽未经过语言学或人类学方面的专业训练，但他后来 转入考古和语言研究。萨丕尔在耶鲁大学教授印第安语言课程时，沃尔夫曾选修 他的课程，深受他的学术观点的影响。 萨丕尔一沃尔夫假说的观点最早见于萨丕尔1929年发表的一篇文章。他在 文中说： “语言是‘社会现实’的指南。虽然人们通常认为语言对社会科学研究者并 不具有重要意义，但它对于我们对社会问题及过程的看法产生强大的影响。 人们并不仅仅生活于客观世界之中，也不是像人们通常所理解的那样仅仅生 活于社会活动的世界之中，而是处于成为该社会表达手段的认为某特定语言 的严格控制之下。人们毋需使用语言就可以适应现实，认为语言仅仅是解决 具体交际或思考问题的附带的手段，那是一种幻想。事实是，‘真实世界’在 很大程度上是用这一人群的语言习惯不自觉地构筑起来的。从来没有两种语 言如此相近，足以被认为是表现同一社会现实。不同社会所生存的世界是不 同的世界，而不仅仅是带有不同标签的同一世界。” 沃尔夫发展了萨丕尔的论点，他表达得更加明确： “每一语言的语言系统（换句话说，即其语法）不仅是为了表达思想使之再 现的工具，实际上它使思想成型，它是人们思维活动、分析种种印象、综合 思想感觉的程序和指南…我们按自己的语言所规定的路子解剖自然界。我 们从现象世界中抽出来的范畴和类别之所以能抽取出来并不是因为它们明明 白白地摆在那里，相反，世界表现为万花筒式的各种各样的感觉和印象，这 些必须由我们的头脑来组织，而这意味着大致上是由我们头脑中的语言系统以上仅仅是从亲属称谓的使用和词的构成方面观察文化对于语言使用的影 响。实际上，文化对语言的影响表现在许多方面，诸如人名、地名、商号名的选 择，口彩及语讳，成语及谚语等。专门研究语言与文化关联的一门学科是文化语 言学。在西方大致属于人类语言学和社会语言学的范畴。近年来国内已陆续出版 了一些文化语言学方面的论文及专著。如陈原著《语言与社会生活：社会语言札 记》（1980）、周振鹤、游汝杰著《方言与中国文化》（1986）、陈建民著《语言文 化社会新探》（1989）、申小龙、张汝伦主编《文化的语言视界：中国文化语言学 论集》（1991）、常敬宇著《汉语词汇与文化》（1995）、曲彦斌主编《中国民俗语 言学》（1996）等。 文化不仅影响词汇发展与使用，在语法、讲话规则、篇章结构、文体风格等 许多方面，文化都施予很大的影响。越来越多的人认识到只掌握语言的语音、语 法和词汇，不了解深层的文化意义，不可能进行顺畅的交际。 二 萨丕尔—沃尔夫假说 文化影响语言，语言反映文化，这是人们普遍接受的道理。但是，也有的语 言学家在这个问题上又进了一步，他们认为语言不仅反映文化的形态，而且语言 结构部分地或全部地决定人们对于世界的看法。这就是美国语言学家萨丕尔 （Edward Sapir）和沃尔夫（Benjamin Lee Whorf）的观点，由于未经验证，所以 称为假说。通常人们称谓萨丕尔—沃尔夫假说，或沃尔夫假说。 萨丕尔（1884-1937）是美国著名人类学家、语言学家，是人类学家博厄斯 的学生，在人类学、语言学、心理学方面有大量著述。沃尔夫（1897-1941）经 历奇特，原在麻省理工学院攻读化学，毕业后就职于一火灾保险公司，专门调查 工业火灾和爆炸的起因。他虽未经过语言学或人类学方面的专业训练，但他后来 转入考古和语言研究。萨丕尔在耶鲁大学教授印第安语言课程时，沃尔夫曾选修 他的课程，深受他的学术观点的影响。 萨丕尔—沃尔夫假说的观点最早见于萨丕尔 1929 年发表的一篇文章。他在 文中说： “语言是‘社会现实’的指南。虽然人们通常认为语言对社会科学研究者并 不具有重要意义，但它对于我们对社会问题及过程的看法产生强大的影响。 人们并不仅仅生活于客观世界之中，也不是像人们通常所理解的那样仅仅生 活于社会活动的世界之中，而是处于成为该社会表达手段的认为某特定语言 的严格控制之下。人们毋需使用语言就可以适应现实，认为语言仅仅是解决 具体交际或思考问题的附带的手段，那是一种幻想。事实是，‘真实世界’在 很大程度上是用这一人群的语言习惯不自觉地构筑起来的。从来没有两种语 言如此相近，足以被认为是表现同一社会现实。不同社会所生存的世界是不 同的世界，而不仅仅是带有不同标签的同一世界。” 沃尔夫发展了萨丕尔的论点，他表达得更加明确： “每一语言的语言系统（换句话说，即其语法）不仅是为了表达思想使之再 现的工具，实际上它使思想成型，它是人们思维活动、分析种种印象、综合 思想感觉的程序和指南……我们按自己的语言所规定的路子解剖自然界。我 们从现象世界中抽出来的范畴和类别之所以能抽取出来并不是因为它们明明 白白地摆在那里，相反，世界表现为万花筒式的各种各样的感觉和印象，这 些必须由我们的头脑来组织，而这意味着大致上是由我们头脑中的语言系统