第二十章 新道家:主情派 在《庄子注》中,向秀与郭象对于具有超越事物差别之心,“弃彼任我”而生 的人,作出了理论的解释。这种人的品格,正是中国的人叫做“风流”的本质。 “风流”和浪漫精神 为了理解“风流”’,我们就要转回到《世说新语》(简称《世说》)上。这部书 是刘义庆(403—444年)撰,刘峻(463-521年)作注。魏晋的新道家和他们的佛 教朋友,以“凊谈”出名。清谈的艺术在于,将最精粹的思想,通常就是道家思想 ,用最精粹的语言,最简洁的语句,表达出来,所以它是很有讲究的,只能在智力 水平相当高的朋友之间进行,被人认为是一种最精妙的智力活动。《世说》记载了 许多这样的清谈,记载了许多著名的清谈家。这些记载,生动地描绘了三、四世纪第二十章 新道家：主情派 在《庄子注》中，向秀与郭象对于具有超越事物差别之心，“弃彼任我”而生 的人，作出了理论的解释。这种人的品格，正是中国的人叫做“风流”的本质。 “风流”和浪漫精神 为了理解“风流”，我们就要转回到《世说新语》(简称《世说》)上。这部书 是刘义庆(403—444年)撰，刘峻(463—521年)作注。魏晋的新道家和他们的佛 教朋友，以“清谈”出名。清谈的艺术在于，将最精粹的思想，通常就是道家思想 ，用最精粹的语言，最简洁的语句，表达出来，所以它是很有讲究的，只能在智力 水平相当高的朋友之间进行，被人认为是一种最精妙的智力活动。《世说》记载了 许多这样的清谈，记载了许多著名的清谈家。这些记载，生动地描绘了三、四世纪