《周易大传》完成了一个解巫术的过程 如果说《易》的经文是巫师的用语的话,那么《周易大传》的 诠释则是哲人的话语了。尽管《周易大传》为孔子作之说不可 信,但从孔子的“韦编三绝”到战国时代的各位吸纳了儒家和 道家思想的注家的诠释表明,《周易大传》完成了一个解神话 ( demythicization)的过程,更确切地说,一个解巫术的过程 这是中国文化史上的一场“启蒙运动”。它体现了中国文化的 早熟和包容的性质。说其早熟,因为欧洲的启蒙运动发生于欧 洲历史上的近代,约500年前才开始,而中国的“启蒙运动” 发生在中国古代史上的春秋战国时期,约在2500年前就开始了; 说其包容,因为欧洲的启蒙运动是通过理性精神对宗教信仰的 激烈批判完成的,而中国的“启蒙运动”是通过对古代筮书的 诠释完成的,它并不彻底否定“天帝”和“天命”,但对 怪”、“神”采取存疑的审慎态度,把关注的重点转向“天 道”与“人道”的关系。如果说《易》的经文是巫师的用语的话，那么《周易大传》的 诠释则是哲人的话语了。尽管《周易大传》为孔子作之说不可 信，但从孔子的“韦编三绝”到战国时代的各位吸纳了儒家和 道家思想的注家的诠释表明，《周易大传》完成了一个解神话 （demythicization）的过程，更确切地说，一个解巫术的过程。 这是中国文化史上的一场“启蒙运动” 。它体现了中国文化的 早熟和包容的性质。说其早熟，因为欧洲的启蒙运动发生于欧 洲历史上的近代，约500年前才开始，而中国的“启蒙运动” 发生在中国古代史上的春秋战国时期，约在2500年前就开始了； 说其包容，因为欧洲的启蒙运动是通过理性精神对宗教信仰的 激烈批判完成的，而中国的“启蒙运动”是通过对古代筮书的 诠释完成的，它并不彻底否定“天帝”和“天命” ，但对 “怪” 、 “神”采取存疑的审慎态度，把关注的重点转向“天 道”与“人道”的关系。 《周易大传》完成了一个解巫术的过程