是科学和工业,它们两者由一种新的宗教纽带结合起来,而这种纽带 必然是神秘的和等级森严的“新基督教”,其使命就是恢复从宗教改 革时起被破坏了的各种宗教观点的统一。可是,科学就是学者,而工 业首先就是积极活动的资产者,厂主、商人、银行家。这些资产者固 然应当成为一种公众的官吏、社会的受托人,但是对工人据说应当保 持发号施令的和享有经济特权的地位。特别是银行家应当担负起通过 调节信用来调节整个社会生产的使命。这样的见解完全适应法国刚刚 产生大工业以及随之产生资产阶级和无产阶级的对立的那个时代。但 是,圣西门特别强调的是:他随时随地都首先关心“人数最多和最贫 穷的阶级( la class la plus nombreuse et la plus pauvre)的命 运。圣西门在《日内瓦书信》中已经提出这样一个论点: (应当劳动 在同一部著作中他已经指出,恐怖统治是无财产的群众的统治。 他向他们高声说道: 看吧,当你们的伙伴统治法国的时候,那里发生了什么事情 他们造成了饥荒!”t2 但是,认识到法国革命是阶级斗争,并且不仅是贵族和资产阶级 之间的,而且是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争,这在 1802年是极为天才的发现。在1816年,圣西门宣布政治是关于生产 的科学,并且预言政治将完全溶化在经济中。一如果说经济状况是政 冶制度的基础这样的认识在这里仅仅以萌芽状态表现出来,那么对人 的政治统治应当变成对物的管理和对生产过程的领导这种思想,即最 近纷纷议论的“废除国家”的思想,已经明白地表达出来了。同样比 他的同时代人高明的是:在1814年联军刚刚开进巴黎以后,接着又 在1815年百日战争期间,他声明,法国和英国的同盟,其次这两个 国家和德国的同盟,是欧洲的繁荣和和平的唯一保障。些在1815年 向法国人鼓吹去和滑铁卢战役的胜利者建立同盟,这确实既要有勇气 又要有历史远见。是科学和工业，它们两者由一种新的宗教纽带结合起来，而这种纽带 必然是神秘的和等级森严的“新基督教”，其使命就是恢复从宗教改 革时起被破坏了的各种宗教观点的统一。可是，科学就是学者，而工 业首先就是积极活动的资产者，厂主、商人、银行家。这些资产者固 然应当成为一种公众的官吏、社会的受托人，但是对工人据说应当保 持发号施令的和享有经济特权的地位。特别是银行家应当担负起通过 调节信用来调节整个社会生产的使命。这样的见解完全适应法国刚刚 产生大工业以及随之产生资产阶级和无产阶级的对立的那个时代。但 是，圣西门特别强调的是：他随时随地都首先关心“人数最多和最贫 穷的阶级（la class la plus nombreuse et la plus pauvre）的命 运。圣西门在《日内瓦书信》中已经提出这样一个论点： “人人应当劳动。” 在同一部著作中他已经指出，恐怖统治是无财产的群众的统治。 他向他们高声说道： “看吧，当你们的伙伴统治法国的时候，那里发生了什么事情？ 他们造成了饥荒！”[24] 但是，认识到法国革命是阶级斗争，并且不仅是贵族和资产阶级 之间的，而且是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争，这在 1802 年是极为天才的发现。在 1816 年，圣西门宣布政治是关于生产 的科学，并且预言政治将完全溶化在经济中。327如果说经济状况是政 治制度的基础这样的认识在这里仅仅以萌芽状态表现出来，那么对人 的政治统治应当变成对物的管理和对生产过程的领导这种思想，即最 近纷纷议论的“废除国家”的思想，已经明白地表达出来了。同样比 他的同时代人高明的是：在 1814 年联军刚刚开进巴黎以后，接着又 在 1815 年百日战争期间，他声明，法国和英国的同盟，其次这两个 国家和德国的同盟，是欧洲的繁荣和和平的唯一保障。328在 1815 年 向法国人鼓吹去和滑铁卢战役的胜利者建立同盟，这确实既要有勇气 又要有历史远见 329