新工具 也仅仅那样多:在此以外,他是既无所知,亦不能有所作为。 赤手做工,不能产生多大效果;理解力如听其自理,也 是一样。 事功是要靠工具和助力来做出的,这对于理解力和对于 手是同样的需要。手用的工具不外是供以动力或加以引导, 同样,心用的工具也不外是对理解力提供启示或示以警告。 人类知识和人类权力归于一;因为凡不知原因时即不能 产生结果。要支配自然就须服从自然:而凡在思辨中为原因 者在动作中则为法则。 四 在获致事功方面,人所能做的一切只是把一些自然物体 加以分合。此外则是自然自己在其内部去做的了。③ ①参看序言第二节。—译者 ②参看一卷一二九条,七节:二卷一 四诸条。—译者 ③在一卷七五条中,培根似乎否定了这条所说的意思。他在另一著作“D ugmentis Scientiarum”二卷二章中又企图把这两种见地结合起来。也 仅 仅 那 样 多 ： 在 此 以 外 ， 他 是 既 无 所 知 ， 亦 不 能 有 所 作 为 。 二 赤 手 做 工 ， 不 能 产 生 多 大 效 果 ； 理 解 力 如 听 其 自 理 ， 也 是 一 样 。 事 功 是 要 靠 工 具 和 助 力 来 做 出 的 ， 这 对 于 理 解 力 和 对 于 手 是 同 样 的 需 要 。 ① 手 用 的 工 具 不 外 是 供 以 动 力 或 加 以 引 导 ， 同 样 ， 心 用 的 工 具 也 不 外 是 对 理 解 力 提 供 启 示 或 示 以 警 告 。 三 人 类 知 识 和 人 类 权 力 归 于 一 ； 因 为 凡 不 知 原 因 时 即 不 能 产 生 结 果 。 要 支 配 自 然 就 须 服 从 自 然 ； ② 而 凡 在 思 辨 中 为 原 因 者 在 动 作 中 则 为 法 则 。 四 在 获 致 事 功 方 面 ， 人 所 能 做 的 一 切 只 是 把 一 些 自 然 物 体 加 以 分 合 。 此 外 则 是 自 然 自 己 在 其 内 部 去 做 的 了 。 ③ ８ 新 工 具 ① ② ③ 在 一 卷 七 五 条 中 ， 培 根 似 乎 否 定 了 这 条 所 说 的 意 思 。 他 在 另 一 著 作 “ Ｄ ｅ Ａ ｕ ｇ ｍ ｅ ｎ ｔ ｉ ｓ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ ｉ ａ ｒ ｕ ｍ ” 二 卷 二 章 中 又 企 图 把 这 两 种 见 地 结 合 起 来 。 参 看 一 卷 一 二 九 条 ， 七 节 ； 二 卷 一 、 二 、 三 、 四 诸 条 。 — — 译 者 参 看 序 言 第 二 节 。 — — 译 者