度杜林拾内客大 統一性是在於它的物戳性呢，還是在於它的精砷性呢T 在恩格斯的另一闲古典著作、登爾巴哈输中，道一俩間题， 是如下地被提出的。“任约哲學，特别是显新哲學的俭人报本問 题，是思惟對於存在周係的問题。按照哲摩家對於谊一間題的间 答，他們分成丽大刚管，有些人說，精神先自然界面存在，蹈些人 所以也就通檬那檬地承認造物主，一一他們形成了唯心瀚的陳 管，另机的人，認篇自然界是基本的根源。逭些人露於唯物脸的 各稠學派。” 杜林亚不以直接的形式否韶物黄的第一性，可是由於她是 加俗的唯物输著彩折更主義者，所以他把物寶的了解弄得通檬， 使它篤唯心输大開其門。 例如他說：世界在其基礎上是航一的，可是谊種統一，是在 於世界的存在，世界的存在就是世界的統一。 通話妻面還沒有包舍唯物输，因篇杜林抽象地看存在，把 它當作儒一般的存在，而並不着重指出世界的客觀物質性。她懂 僅說質是秋一的。可是斌一質瞪是什麼呢，是物霞的晚，泼是 精神的呢？世界的就一性在那裹呢？追些源是不知道的。杜林的 種新，唯心論者也是完全可以接受的。唯心論者也恰恰是简襟 的說，世界在：其存在上是就一的。可是他刚以，通種就一性，不 是在於世界的物質性，而是在於图界的精肿性。语就是說，世界 作，觀念、理性、上帝等等的體现（像他們所說的），所以是統一 的