事写作：霍布斯是一个贵族家庭的教师，他们在英国内战中追随英王以致遭到放逐：洛克与 莎夫茨伯里圈子关系紧密，他们也因密谋反对另一位英王而遭到放逐：卢梭没有什么官方的 政治关系，但他自己的署名是“日内瓦公民”，并且受邀撰写了波兰和科西嘉的宪法：托克 维尔是法国国民议会的一员，他对美国民主的经验深深地影响了他看待欧洲未来的方式。伟 大的政治哲人总是投身于他们时代的政治，并且为我们思考自己时代的政治提供了榜样。 对政制的研究或显或隐地会引起一个超越于任何既定或现存的社会范围之外的问题。 种政制构建了一国人民的生活方式，以及使得我们值得为之而生、或许也值得为之而死的东 西。尽管我们最熟悉的是我们自己的民主政制，对政治哲学的研习却向我们表明了各式各样 的政制的存在，它们各有其与众不同的要求和原则，互相竞争，彼此间有着一种潜在的冲突。 在这些哺嘈杂音的深处，总有着这样一个问题：在各种政制当中，谁是最佳政制？哪一种政 制有权利，或者应该有权利要求获得我们的忠心和理性的同意？最佳政制的向题总是指引着 政治哲学。 但是，何谓最佳政制？最佳政制是否像古代人相信那样，是一种由少数佼佼者依循习俗 而统治的贵族共和：还是如现代人的信念，是一个原则上仅仅由于所有人是这个社会的成员， 因而政治职务就要对所有人开放的民主共和？最佳政制将会是一个世世代代不懈追求人类 完善的小型封闭社会吗？还是说，最佳政制将是一个拥抱全人类的庞大的国际社会和一个普 世性的国际联盟，其中每个国家都是由自由、平等的男男女女所构成的？无论最佳政制采取 何种形式，它总是必然会偏爱一类具有特殊品质特点的特殊类型的人。这种类型的人，究竟 是民主制的普通民众，还是贵族制的拥有品位与财富的战士，或者甚至是神权政制的教士？ 没有比这更加基本的问题了。 最终，这会引起最佳政制和现存政制之间的关系问题。最佳政制在政治科学中发挥着什 么样的作用，此时此地它又如何指引我们的行动？这个问题在亚里士多德所谓“好人与好公 民”的区分中得到了最著名的表述。对好公民而言，爱国主义就足够了，支持和捍卫你自己 国家的法律既是必需也是充分的，原因很简单：它们是你的东西。这样一种公民德性的观念 会遇到一个明显的反驳，即一种政制的好公民并不就是另一种政制的好公民。当代伊朗的好 公民与当代美国的好公民肯定是不一样的。 但是，好公民不等于好人。尽管好公民是相对于他或她的政制（可以说是特殊的政制） 而言的，好人却在无论何处都是好的。好人只喜爱好的东西，不是因为它是自己的，而是因 为它是好的。亚伯拉罕·林肯曾经这样评价亨利·克雷：“他热爱他的国家，倒不完全因为 它是他自己的国家，而主要因为它是一个自由的国家。”3【】至少在林肯的叙述中，克雷 展现了某种哲人的东西。他所爱的是一种理念，自由的理念：这一理念不单单是美国的，而 7 事写作；霍布斯是一个贵族家庭的教师，他们在英国内战中追随英王以致遭到放逐；洛克与 莎夫茨伯里圈子关系紧密，他们也因密谋反对另一位英王而遭到放逐；卢梭没有什么官方的 政治关系，但他自己的署名是“日内瓦公民”，并且受邀撰写了波兰和科西嘉的宪法；托克 维尔是法国国民议会的一员，他对美国民主的经验深深地影响了他看待欧洲未来的方式。伟 大的政治哲人总是投身于他们时代的政治，并且为我们思考自己时代的政治提供了榜样。 对政制的研究或显或隐地会引起一个超越于任何既定或现存的社会范围之外的问题。一 种政制构建了一国人民的生活方式，以及使得我们值得为之而生、或许也值得为之而死的东 西。尽管我们最熟悉的是我们自己的民主政制，对政治哲学的研习却向我们表明了各式各样 的政制的存在，它们各有其与众不同的要求和原则，互相竞争，彼此间有着一种潜在的冲突。 在这些嘈嘈杂音的深处，总有着这样一个问题：在各种政制当中，谁是最佳政制？哪一种政 制有权利，或者应该有权利要求获得我们的忠心和理性的同意？最佳政制的问题总是指引着 政治哲学。 但是，何谓最佳政制？最佳政制是否像古代人相信那样，是一种由少数佼佼者依循习俗 而统治的贵族共和；还是如现代人的信念，是一个原则上仅仅由于所有人是这个社会的成员， 因而政治职务就要对所有人开放的民主共和？最佳政制将会是一个世世代代不懈追求人类 完善的小型封闭社会吗？还是说，最佳政制将是一个拥抱全人类的庞大的国际社会和一个普 世性的国际联盟，其中每个国家都是由自由、平等的男男女女所构成的？无论最佳政制采取 何种形式，它总是必然会偏爱一类具有特殊品质特点的特殊类型的人。这种类型的人，究竟 是民主制的普通民众，还是贵族制的拥有品位与财富的战士，或者甚至是神权政制的教士？ 没有比这更加基本的问题了。 最终，这会引起最佳政制和现存政制之间的关系问题。最佳政制在政治科学中发挥着什 么样的作用，此时此地它又如何指引我们的行动？这个问题在亚里士多德所谓“好人与好公 民”的区分中得到了最著名的表述。对好公民而言，爱国主义就足够了，支持和捍卫你自己 国家的法律既是必需也是充分的，原因很简单：它们是你的东西。这样一种公民德性的观念 会遇到一个明显的反驳，即一种政制的好公民并不就是另一种政制的好公民。当代伊朗的好 公民与当代美国的好公民肯定是不一样的。 但是，好公民不等于好人。尽管好公民是相对于他或她的政制（可以说是特殊的政制） 而言的，好人却在无论何处都是好的。好人只喜爱好的东西，不是因为它是自己的，而是因 为它是好的。亚伯拉罕·林肯曾经这样评价亨利·克雷：“他热爱他的国家，倒不完全因为 它是他自己的国家，而主要因为它是一个自由的国家。”3【】至少在林肯的叙述中，克雷 展现了某种哲人的东西。他所爱的是一种理念，自由的理念；这一理念不单单是美国的，而 3