最终形式必须是感觉经验的外部事实一旦出现，便能立即唤起那种情感。” 现实型文学如杜甫的“三吏”，中的《石壕吏》，唐肃宗乾元二年(759)春， 郭子仪等九节度使六十万大军包围安庆绪于邺城，由于指挥不统一，被史思明援 兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵， 人民苦不堪言。这时，杜甫正由洛阳经过潼关，赶回华州任所。途中就其所见所 闻，写成了《三吏》、《三别》。《石壕吏》是《三吏》中的一篇。全诗的主题是通 过对“有吏夜捉人”的形象描绘，揭露官吏的横暴，反映人民的苦难。 理想型文学如李白的诗歌，“举杯邀明月，对影成三人”，三个生命体，明 月、形体、影子，它们融洽相处得那样亲切自然；李白的诗中大自然是有生命的， “日月星辰胸中走”，其对大自然的那种无比的热爱，实质即是他天人合一生命 观的一种表现。李白的笔下，几乎随处可见明月的意向。“我寄愁心与明月，随 风直到夜郎西”，把我的愁心托付给亲爱的朋友明月、长风，明月与长风和作者 融洽无间、天人合一，李白的性灵融合在自然之中，与月一体，与风一体，明月 即李白，长风即李白，高山即李白，流水即李白。这种“天人合一”、回归自然 的自我形象，正是中国古典理想型文学的显著特征。“疑是银河落九天”、“蜀 道之难难于上青天”、“白发三千丈”、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复 回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。对友人前途的担忧充满词句之间， 似乎随山高水远绵延而去，漫长不尽。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“呼 儿将出换美酒，与尔同销万古愁”等一系列突破时间的、空间的、现实的、理性 的思维障碍的夸张，也是正是中国古典理想型文学的显著特征。 暗示主要利用比兴、隐喻、象征等手法进行；处理好暗示中的“隐”和“示” 的关系，对诗歌的创作和欣赏有重要意义。 (二)朦胧性 象征型文学间接表现的暗示方式使作品的意蕴朦胧隐晦，使作品具有多层不 确定的意义。象征型作品的朦胧多义性为读者的审美想象提供了广阔的空间，读 者可以根据各自的人生经验作自由想象，体会作品中的“言外之意”、“韵外之旨”。 “象外之象、象外之意”，象征派大师波特莱尔与马拉美也分别从正反两方面给予 过论说。马拉美认为：“诗永远应当是个谜，这就是文学的目的所在”；波特莱 尔则认为：“艺术越想达到哲学的明晰性，便越降低了自己，回到象形文字的幼 稚状态