题。正如一道代数方程式只要题目出得非常精确周密就能解出来一样，每个问题只要 已成为现实的问题，就能得到答案。世界史本身，除了用新问题来回答和解决老问题 之外，没有别的方法。因此，每个时代的谜语是容易找到的。这些谜语都是该时代的 迫切问题，如果说在答案中个人的意图和见识起着很大作用，因此，需要用老练的眼 光才能区别什么属于个人，什么属于时代，那么相反，问题却是公开的、无所顾忌的、 左右一切个人的时代之声。问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的 呼声。"1842年5月，青年马克思撰写了《集权问题》一文，其中这段充满激情的哲 学话语至今仍然值得我们深思， 哲学的当代性反映了哲学“批判“的方式，并在"批判“的过程中确认理想生活的价值。 哲学家提醒人们超越生存的境遇而抵达生活的境界，生存是人生无意义的自然存在状 态，而生活是追寻意义的存在方式。李大钊先生说过，“哲学者，笼统地说，就是论 理想的东西“，哲学确认的理想体现为不满意当前的生活，希望在当前生活的基础上 抵达“可能的生活”。在这个意义上，哲学为当代生活提供了人文关怀的精神境界，当 代哲学问题从批判现实的角度确立可能的生活世界，这个理想反映了以哲学审视当代 问题所表现出来的“惊异”，正如亚里士多德所说，“古往今来人们开始哲理探索，都 来自于对自然万物的惊异”。“惊异“使问题得以成立并期待解答，暂时的答案可能引 发新的“惊异“，“惊异“使原本平常的事物变得不平常，使“常识“层面的事物得到重新 理解，哲学的当代性是在“惊异“与追问中得到揭示的。 哲学的当代性生动地体现了爱智慧的求索之路。罗蒂有些无奈地指出，“我们每个人 都是五分钟的明星。“哲学的发展与思想的超越并非当代所特有。黑格尔借《新约》 的话来说明哲学更新的速度：“使徒彼得对安那尼亚说：‘看吧！将要抬你出去的人的 脚，已经站在门口。‘且看那要驳倒你并且代替你的哲学也不会很久不来，正如它对 题。正如一道代数方程式只要题目出得非常精确周密就能解出来一样，每个问题只要 已成为现实的问题，就能得到答案。世界史本身，除了用新问题来回答和解决老问题 之外，没有别的方法。因此，每个时代的谜语是容易找到的。这些谜语都是该时代的 迫切问题，如果说在答案中个人的意图和见识起着很大作用，因此，需要用老练的眼 光才能区别什么属于个人，什么属于时代，那么相反，问题却是公开的、无所顾忌的、 左右一切个人的时代之声。问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的 呼声。”1842 年 5 月，青年马克思撰写了《集权问题》一文，其中这段充满激情的哲 学话语至今仍然值得我们深思。 哲学的当代性反映了哲学“批判”的方式，并在“批判”的过程中确认理想生活的价值。 哲学家提醒人们超越生存的境遇而抵达生活的境界，生存是人生无意义的自然存在状 态，而生活是追寻意义的存在方式。李大钊先生说过，“哲学者，笼统地说，就是论 理想的东西”，哲学确认的理想体现为不满意当前的生活，希望在当前生活的基础上 抵达“可能的生活”。在这个意义上，哲学为当代生活提供了人文关怀的精神境界，当 代哲学问题从批判现实的角度确立可能的生活世界。这个理想反映了以哲学审视当代 问题所表现出来的“惊异”，正如亚里士多德所说，“古往今来人们开始哲理探索，都 来自于对自然万物的惊异”。“惊异”使问题得以成立并期待解答，暂时的答案可能引 发新的“惊异”，“惊异”使原本平常的事物变得不平常，使“常识”层面的事物得到重新 理解，哲学的当代性是在“惊异”与追问中得到揭示的。 哲学的当代性生动地体现了爱智慧的求索之路。罗蒂有些无奈地指出，“我们每个人 都是五分钟的明星。”哲学的发展与思想的超越并非当代所特有。黑格尔借《新约》 的话来说明哲学更新的速度：“使徒彼得对安那尼亚说：‘看吧！将要抬你出去的人的 脚，已经站在门口。’且看那要驳倒你并且代替你的哲学也不会很久不来，正如它对