于其他的哲学也并不会很久不去一样。“当代哲学发展的速度远远超过以往，上帝之 死，主体之死，人之死，哲学之死，后现代之死…耀眼的概念转瞬即逝，其实，所 有的概念都没有“死”，只是哲学的提问与解答方式发生了变化，即人们扬弃了以往思 考问题的角度与“范式”，并提供了新的思考路径。 当代哲学热点问题是在对日常生活实践进行反思的过程中形成的，黑格尔用“密涅瓦 的猫头鹰"在黄昏后起飞来说明哲学这种反思的特征，当代哲学热点问题突出当代性 而不乏历史感，纷繁多元却并非杂乱无章。“离开历史感的所谓现实感，只能是一种 外在的、浅薄的、时髦的赝品，同样地，离开现实感的所谓历史感，也只能是一种繁 琐的、经院的、教条的说教，它只能作为学究式的自我欣赏，也不能构成思想中的 时代或时代精神的精华“，它对日常生活世界的冷静沉思不乏”必要的张力”。当代哲 学热点问题的历史感与现实感交汇，反映了哲学的超越特质，“它总是被迫在起点上 重新开始。它从不认为任何事情是理所当然的。它觉得对任何哲学问题的每个解答都 不是确定或足够确定的。它觉得要解决这个问题必须从头做起。” 当代哲学热点问题不缺乏“从头做起"的努力，问题属于当代，对问题的解答却不能仅 仅停留在当代。艾耶尔说过，“哲学的进步不在于任何古者问题的消失，也不在于那 些有冲突的派别中一方或另一方的优势增长，而是在于提出各种问题的方式的变化， 以及对解决问题的特点不断增长的一致性程度。“当代哲学既有体现时代精神的理论 质感，又有贯穿历史的文化眼界。正像黑格尔所说的，“每一哲学曾经是、而且仍是 必然的，因此没有任何哲学曾消灭了，而所有各派哲学作为全体的诸环节都肯定地保 存在哲学里。“当代哲学不缺乏“断裂"之思，但所有“断裂“之思都不能脱离哲学史的背 景，即使对哲学史加以批判性反思，也必然以之为着力点，提出并解答当代问题。于其他的哲学也并不会很久不去一样。”当代哲学发展的速度远远超过以往，上帝之 死，主体之死，人之死，哲学之死，后现代之死……耀眼的概念转瞬即逝，其实，所 有的概念都没有“死”，只是哲学的提问与解答方式发生了变化，即人们扬弃了以往思 考问题的角度与“范式”，并提供了新的思考路径。 当代哲学热点问题是在对日常生活实践进行反思的过程中形成的，黑格尔用“密涅瓦 的猫头鹰”在黄昏后起飞来说明哲学这种反思的特征。当代哲学热点问题突出当代性 而不乏历史感，纷繁多元却并非杂乱无章。“离开历史感的所谓现实感，只能是一种 外在的、浅薄的、时髦的赝品，同样地，离开现实感的所谓历史感，也只能是一种繁 琐的、经院的、教条的说教，它只能作为学究式的自我欣赏，也不能构成‘思想中的 时代’或‘时代精神的精华’”，它对日常生活世界的冷静沉思不乏“必要的张力”。当代哲 学热点问题的历史感与现实感交汇，反映了哲学的超越特质，“它总是被迫在起点上 重新开始。它从不认为任何事情是理所当然的。它觉得对任何哲学问题的每个解答都 不是确定或足够确定的。它觉得要解决这个问题必须从头做起。” 当代哲学热点问题不缺乏“从头做起”的努力，问题属于当代，对问题的解答却不能仅 仅停留在当代。艾耶尔说过，“哲学的进步不在于任何古老问题的消失，也不在于那 些有冲突的派别中一方或另一方的优势增长，而是在于提出各种问题的方式的变化， 以及对解决问题的特点不断增长的一致性程度。”当代哲学既有体现时代精神的理论 质感，又有贯穿历史的文化眼界。正像黑格尔所说的，“每一哲学曾经是、而且仍是 必然的，因此没有任何哲学曾消灭了，而所有各派哲学作为全体的诸环节都肯定地保 存在哲学里。”当代哲学不缺乏“断裂”之思，但所有“断裂”之思都不能脱离哲学史的背 景，即使对哲学史加以批判性反思，也必然以之为着力点，提出并解答当代问题