第十四章 韩非和法家 西周封建社会根据两条原则办事:一条是“礼”,一条是“刑”。礼是不成文 法典,以褒贬来控制“君子”即贵族的行为。刑则不然、它只适用于“庶人”或“ 小人”即平民。这就是《礼记》中说的:“礼不下庶人,刑不上大夫。”(《曲礼 法家的社会背景 这样做,是可能的,因为小国封建社会的结构比较简单。天子、诸侯和大夫都 是以血亲或姻亲互相联系着。在理论上,各国诸侯都是天子的臣,各国内的大夫又 是各国诸侯的臣。但是在实际上,这些贵族长期以来都是从祖先继承其权力。逐渐 觉得,这些权力并不是依靠忠君的理论取得的。因此,许多大国诸侯,尽管名义全 归今央的周天子管辖,实际上是半独立的:各国之内。也有许多大夫之“家”是半 独立的。因为都是亲属或亲戚,这些封建领主保持着社会的、外交的接触,如果有 什么事情要处理,也都遵循他们不成文的“君子协定”。这就是说,他们是遵礼而第十四章 韩非和法家 西周封建社会根据两条原则办事：一条是“礼”，一条是“刑”。礼是不成文 法典，以褒贬来控制“君子”即贵族的行为。刑则不然、它只适用于“庶人”或“ 小人”即平民。这就是《礼记》中说的：“礼不下庶人，刑不上大夫。”(《曲礼 》上) 法家的社会背景 这样做，是可能的，因为小国封建社会的结构比较简单。天子、诸侯和大夫都 是以血亲或姻亲互相联系着。在理论上，各国诸侯都是天子的臣，各国内的大夫又 是各国诸侯的臣。但是在实际上，这些贵族长期以来都是从祖先继承其权力。逐渐 觉得，这些权力并不是依靠忠君的理论取得的。因此，许多大国诸侯，尽管名义全 归今央的周天子管辖，实际上是半独立的；各国之内。也有许多大夫之“家”是半 独立的。因为都是亲属或亲戚，这些封建领主保持着社会的、外交的接触，如果有 什么事情要处理，也都遵循他们不成文的“君子协定”。这就是说，他们是遵礼而