里有些话含有同样的思想。例如,“贵以身为天下,若可寄天下:爱以身为天下 若可托天下。”(第十三章)这就是说,在为人处世中,贵重自己身体超过贵重天下 的人,可以把天下给予他:爱他自己超过爱天下的人,可以将天下委托他。又如“ 名与身:孰亲?身与货:孰多?”(第四十四章)都表现出轻物重生的思想。《庄子》 的《养生主》里说:“为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经:可以保身,可以全 生,可以养亲,可以尽年。”这也是沿着杨朱思想的路线走,先秦道家认为,这是 保身全生免受人世伤害的最好的办法。一个人的行为若是很坏,受到社会惩罚,显 然不是全生的方法。但是一个人的行为若是太好,获得美名,这也不是全生的方法 。《庄子》另一篇中说:“山木自寇也。膏火自煎也。桂可食,故伐之。漆可用, 故割之。”(《人间世》)一个享有有才有用的美名的人,他的命运将会和桂树、漆 树一样 所以《庄子》里有一些话赞美无用之用。《人间世》篇中讲到一棵很大的栎社 树,是不材之木,无所可用,所以匠人不砍它。栎社树托梦对匠人说:“予求无所 可用久矣。几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?”这一 篇最后说;“人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”无用是全生的方法。善于全 生的人,一定不能多为恶,但是也一定不能多为善。他一定要生活在善恶之间。他 力求无用,但是到头来,无用对于他有大用。里有些话含有同样的思想。例如，“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下， 若可托天下。”(第十三章)这就是说，在为人处世中，贵重自己身体超过贵重天下 的人，可以把天下给予他；爱他自己超过爱天下的人，可以将天下委托他。又如“ 名与身：孰亲?身与货：孰多?”(第四十四章)都表现出轻物重生的思想。《庄子》 的《养生主》里说；“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经：可以保身，可以全 生，可以养亲，可以尽年。”这也是沿着杨朱思想的路线走，先秦道家认为，这是 保身全生免受人世伤害的最好的办法。一个人的行为若是很坏，受到社会惩罚，显 然不是全生的方法。但是一个人的行为若是太好，获得美名，这也不是全生的方法 。《庄子》另一篇中说：“山木自寇也。膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用， 故割之。”(《人间世》)一个享有有才有用的美名的人，他的命运将会和桂树、漆 树一样。 所以《庄子》里有一些话赞美无用之用。《人间世》篇中讲到一棵很大的栎社 树，是不材之木，无所可用，所以匠人不砍它。栎社树托梦对匠人说；“予求无所 可用久矣。几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪?”这一 篇最后说；“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”无用是全生的方法。善于全 生的人，一定不能多为恶，但是也一定不能多为善。他一定要生活在善恶之间。他 力求无用，但是到头来，无用对于他有大用