新元史卷一本纪第 新元史 柯绍忞等编 卷一本纪第 序纪 蒙古之先、出于突厥。本为忙豁仑,译音之变为蒙兀儿,又为蒙古。金人谓之鞑靼,又 谓之达达儿。蒙古衣尚灰暗,故称黑达达。其本非蒙古,而归于蒙古者,为白达达、野达达。 详《氏族表》。其国姓曰乞颜特孛儿只斤氏。太祖十世祖孛端察儿之后,称孛儿只斤氏。皇 考也速该又称乞颜特孛儿只斤氏“孛儿只斤”,突厥语译义灰色目睛,蒙古以灰睛为贵种也。 蒙古初无文字,世事远近人相传述。其先世与他族相攻,部族尽为所杀。惟余男女二人, 遁入一山,径路险山戏仅通出入,遂居之,名其山曰”阿儿格乃衮”。生二子,长曰恼古, 次曰乞颜。”乞颜”义为奔流急瀑,言其勇往迈众似之。乞颜子孙众多,称为乞颜物,又译 为奇渥温。”温”者,国语之尾音也。后以地狭人稠,欲出山,而涂已塞。有铁矿洞穴深邃 乃,篝火洞中,宰七十牛,剖革为筒,而鼓之。铁石既融,径路遂通。蒙古旧欲,元旦锻铁 于炉,尊卑次第捶之,其事盖缘起于此。 乞颜之后,有孛儿贴赤那,译义为苍狼其妻曰豁埃马兰勒,译义为惨白牡鹿。皆取物 为名,世俗附会,乃谓狼妻牝鹿诬莫甚矣。孛儿贴赤那与豁埃马兰勒,同渡腾吉思海,徙 于斡难河源不儿罕山之下,生子曰巴塔赤罕。 巴塔赤罕生子早塔马察。塔马察生子日豁里察儿蔑儿干。豁里察儿蔑儿干生子早阿兀站 孛罗温勒。阿兀站孛罗温勒生子早撒里合察兀。撒里察兀生子曰也客你敦。也客你敦生子早 桪锁赤。捋锁赤生子曰合儿出。合儿出生子曰孛儿只吉歹蔑儿干。其妻曰忙豁勒真豁阿,生 子曰脱罗豁勒真伯颜。其妻曰孛罗黑臣豁阿。生二子:长曰都蛙锁豁儿,次曰朵奔蔑儿。都 蛙”,译义为远视:锁豁儿″译义为一目;言其一目能远视也 有豁里秃马敦部长豁里剌儿台蔑儿干率所部至不儿罕山,都蛙锁豁儿见其女美,为北朵 奔蔑儿干娶之。是为阿兰豁阿哈屯,生二子,曰不古讷台,曰别勒古讷台。朵奔蔑儿干卒, 阿兰豁阿嫠居有孕,众疑之。阿兰豁阿曰:夜有白光,自天窗而入,化为黄人,摩挲我腹, 勘探殆神灵诞降。不信,请汝等伺之。”曰:诺。″次夜,果见白光岀入,群疑乃释。既而 生三子,长曰不忽合塔吉,次曰不合秃撒勒只,次曰勃端察儿蒙合黑。凡三子之支派,蒙古 称之曰尼而伦,译义为清洁,以其为神灵之允。别派则谓之塔立斤,译义常人也 阿兰豁阿尝束箭五枝,谓其诸子曰!汝兄弟五人,犹五枝箭,分则易折,若合为一束, 谁能折之?汝五人一心,则坚强无敌矣!其后,宣懿皇后犹引此方以教太祖云。 阿兰豁阿幼子勃端察儿蒙合黑沈默寡言,家人谓之痴,独阿兰豁阿曰:此儿不痴,后 世子孙必有大贵者。”及阿兰豁阿卒,诸兄分家资不及勃端察儿蒙合黑。勃端察儿蒙合黑乘 青白马,至巴勒谆阿剌勒,饮食无所得,见黄鹰搏雉,勃端察儿蒙合黑缴而获之,鹰即驯 熟,乃臂鹰猎雉免,以为食。有鄂郭尔察克部游牧于统格黎河,亦时以马乳奉之。后诸兄悔 来视勃端察儿蒙合黑,邀与俱归。勃端察儿蒙合黑曰!统格黎河之民,无所属,可抚而有 也。”诸兄以为然,至家,使勃端察和蒙合黑率壮士以往,果尽降之。自是,蒙古始有部众。 第1页新元史 卷一 本纪第一 第 1 页 新元史 柯绍忞等编 卷一 本纪第一 序纪 蒙古之先、出于突厥。本为忙豁仑，译音之变为蒙兀儿，又为蒙古。金人谓之鞑靼，又 谓之达达儿。蒙古衣尚灰暗，故称黑达达。其本非蒙古，而归于蒙古者，为白达达、野达达。 详《氏族表》。其国姓曰乞颜特孛儿只斤氏。太祖十世祖孛端察儿之后，称孛儿只斤氏。皇 考也速该又称乞颜特孛儿只斤氏。“ 孛儿只斤” ，突厥语译义灰色目睛，蒙古以灰睛为贵种也。 蒙古初无文字，世事远近人相传述。其先世与他族相攻，部族尽为所杀。惟余男女二人， 遁入一山，径路险山戏仅通出入，遂居之，名其山曰“ 阿儿格乃衮” 。生二子，长曰恼古， 次曰乞颜。“ 乞颜” 义为奔流急瀑，言其勇往迈众似之。乞颜子孙众多，称为乞颜物，又译 为奇渥温。“ 温” 者，国语之尾音也。后以地狭人稠，欲出山，而涂已塞。有铁矿洞穴深邃 乃，篝火洞中，宰七十牛，剖革为筒，而鼓之。铁石既融，径路遂通。蒙古旧欲，元旦锻铁 于炉，尊卑次第捶之，其事盖缘起于此。 乞颜之后，有孛儿贴赤那，译义为苍狼。其妻曰豁埃马兰勒，译义为惨白牡鹿。皆取物 为名，世俗附会，乃谓狼妻牝鹿，诬莫甚矣。孛儿贴赤那与豁埃马兰勒，同渡腾吉思海，徙 于斡难河源不儿罕山之下，生子曰巴塔赤罕。 巴塔赤罕生子早塔马察。塔马察生子曰豁里察儿蔑儿干。豁里察儿蔑儿干生子早阿兀站 孛罗温勒。阿兀站孛罗温勒生子早撒里合察兀。撒里察兀生子曰也客你敦。也客你敦生子早 挦锁赤。挦锁赤生子曰合儿出。合儿出生子曰孛儿只吉歹蔑儿干。其妻曰忙豁勒真豁阿，生 子曰脱罗豁勒真伯颜。其妻曰孛罗黑臣豁阿。生二子：长曰都蛙锁豁儿，次曰朵奔蔑儿。都 蛙” ，译义为远视：“ 锁豁儿” 译义为一目；言其一目能远视也。 有豁里秃马敦部长豁里剌儿台蔑儿干率所部至不儿罕山，都蛙锁豁儿见其女美，为北朵 奔蔑儿干娶之。是为阿兰豁阿哈屯，生二子，曰不古讷台，曰别勒古讷台。朵奔蔑儿干卒， 阿兰豁阿嫠居有孕，众疑之。阿兰豁阿曰：“ 夜有白光，自天窗而入，化为黄人，摩挲我腹， 勘探殆神灵诞降。不信，请汝等伺之。” 曰：“ 诺。” 次夜，果见白光出入，群疑乃释。既而， 生三子，长曰不忽合塔吉，次曰不合秃撒勒只，次曰勃端察儿蒙合黑。凡三子之支派，蒙古 称之曰尼而伦，译义为清洁，以其为神灵之允。别派则谓之塔立斤，译义常人也。 阿兰豁阿尝束箭五枝，谓其诸子曰：“ 汝兄弟五人，犹五枝箭，分则易折，若合为一束， 谁能折之？汝五人一心，则坚强无敌矣！” 其后，宣懿皇后犹引此方以教太祖云。 阿兰豁阿幼子勃端察儿蒙合黑沈默寡言，家人谓之痴，独阿兰豁阿曰：“ 此儿不痴，后 世子孙必有大贵者。” 及阿兰豁阿卒，诸兄分家资不及勃端察儿蒙合黑。勃端察儿蒙合黑乘 一青白马，至巴勒谆阿剌勒，饮食无所得，见黄鹰搏雉，勃端察儿蒙合黑缴而获之，鹰即驯 熟，乃臂鹰猎雉免，以为食。有鄂郭尔察克部游牧于统格黎河，亦时以马乳奉之。后诸兄悔， 来视勃端察儿蒙合黑，邀与俱归。勃端察儿蒙合黑曰：“ 统格黎河之民，无所属，可抚而有 也。” 诸兄以为然，至家，使勃端察和蒙合黑率壮士以往，果尽降之。自是，蒙古始有部众