2019年深圳市高三年级第一次调研考试 语文2019.2 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑 如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读〔36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题 经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系,因而经典具有了某种特 殊品格。但是,经典之所以成为经典,还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君臣臣 父父子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向,同时也内含从普遍的文化层 面加以阐释的可能,例如,今天我们可以从贲任意识和义务意识的层面进行阐发,思考如何 使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值,更有超越地域的世界性的意 义。真正的经典既是民族的,也是世界的,它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典, 概莫能外。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典,其重点讨论的正义问题的意义和价值 不只适用于西方;儒家典籍《论语》讨论的仁道原则,其意义同样超越中国。在不同的文化 尚未相互作用时,这样的意义也许隐而不彰,但当不同文化彼此相遇,经典的世界性的意义 就会显现出来 承认经典具有普遍意义,就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中,如果眼 界封闭,常常会给经典的理解带来多方面的限制;而视域的扩展,则有助于更深入地把握经 典。因此,一方面,我们需要引进来,借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果:另一方面, 我们也需要主动走出去,参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来,还是中国文 化的走出去,都既要以其各自的特殊内涵为背景,也要以它们所具有的普遍意义为前提。 承认经典具有普遍意义,还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域 的普遍性的前提下,对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”,即以所谓纯粹 传统中国概念去理解中国的问题,这种思路明昰忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入 并融入现代汉语,这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代 汉语去理解经典时,相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响,因而,试图以“纯 而又纯”的中国观念去解释以往的经典,事实上已缺乏可能性。与之相比,王国维在20世 纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识,他就是在当时世界文化融合的背景下, 以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者,他 们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣,并对西方文化有各种批评,但他们对以往经典的诠释 在不同层面上都受到西方外来观念的影响,都体现了“学无中西”的理念,这也就是他们的 学说被称为“新儒学”的重要原因。 1/1 / 12 2019 年深圳市高三年级第一次调研考试 语文 2019.2 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特 殊品格。但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君臣臣 父父子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层 面加以阐释的可能，例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何 使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意 义。真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典， 概莫能外。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值 不只适用于西方；儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化 尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义 就会显现出来。 承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中，如果眼 界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经 典。因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面， 我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来，还是中国文 化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。 承认经典具有普遍意义，还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域 的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”，即以所谓纯粹 传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入 并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代 汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯 而又纯”的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。与之相比，王国维在 20 世 纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识，他就是在当时世界文化融合的背景下， 以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他 们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣，并对西方文化有各种批评，但他们对以往经典的诠释 在不同层面上都受到西方外来观念的影响，都体现了“学无中西”的理念，这也就是他们的 学说被称为“新儒学”的重要原因