诗歌。因此我们可以断定:文学艺术,是人类生命进化史中的一个包容诸多的“原 点”,一个出发点。而同时,这个“原点”又使它在人类生命活动史中永远占据 个“顶点”,一个精神的制高点。如俄国美术家瓦西里→康定斯基所说的:"人 类的精神生活可以用一个巨大的锐角三角形来表示,它缓慢地、几乎不为人们觉 察地向前和向上运动。”在不同的历史时期,“三角形的顶端经常站着一个人 这个人就是像贝多芬、德彪西、梅特林克、莫奈、马蒂斯、毕加索这样的伟大的 艺术家,当然也包括像荷马、但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰这样的诗人、小 说家 在人类生活与人类历史中的定位使文学艺术拥有了这样一些“天性”:既根 植于大地,又仰望着天空;既是真实的生活,又是虚幻的想象;既是本能的喷涌 又是理性的张扬;既拥有肉体的丰厚,又拥有精神的空灵;既是对于往昔的追忆, 又是对于未来的憧憬。它拒绝—切形式的人与自然的割裂、物质与精神的偏执、 思维与本能的对立、本体与现象的拆解、理智与情感的剥离。它始终追求的是一 种圆满、充盈的生命形式,一个真实、独特、富有创造活力的个体。人类的文学 艺术活动,几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模。 文学艺术可以作为一个时代的精神状况的象征——“在艺术得不到人们的 维护,同时又缺乏真正的精神食粮的时代,精神世界是衰微的。灵魂不断从高处 跌落到三角形的底部,整个三角形显得死气沉沉,甚至倒退和下滑 文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中的—“任何人, 只要他把整个身心投入自己的艺术的内在宝库,都是通向天堂的精神金字塔的值 得羡慕的建设者”。 文学艺术,并不只是一种职业一门技能,在现实生活中,远不是所有人都能诗歌。因此我们可以断定：文学艺术，是人类生命进化史中的一个包容诸多的“原 点”，一个出发点。而同时，这个“原点”又使它在人类生命活动史中永远占据 一个“顶点”，一个精神的制高点。如俄国美术家瓦西里•康定斯基所说的：“人 类的精神生活可以用一个巨大的锐角三角形来表示，它缓慢地、几乎不为人们觉 察地向前和向上运动。”在不同的历史时期，“三角形的顶端经常站着一个人”， 这个人就是像贝多芬、德彪西、梅特林克、莫奈、马蒂斯、毕加索这样的伟大的 艺术家，当然也包括像荷马、但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰这样的诗人、小 说家。 在人类生活与人类历史中的定位使文学艺术拥有了这样一些“天性”：既根 植于大地，又仰望着天空；既是真实的生活，又是虚幻的想象；既是本能的喷涌， 又是理性的张扬；既拥有肉体的丰厚，又拥有精神的空灵；既是对于往昔的追忆， 又是对于未来的憧憬。它拒绝一切形式的人与自然的割裂、物质与精神的偏执、 思维与本能的对立、本体与现象的拆解、理智与情感的剥离。它始终追求的是一 种圆满、充盈的生命形式，一个真实、独特、富有创造活力的个体。人类的文学 艺术活动，几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模。 文学艺术可以作为一个时代的精神状况的象征——“在艺术得不到人们的 维护，同时又缺乏真正的精神食粮的时代，精神世界是衰微的。灵魂不断从高处 跌落到三角形的底部，整个三角形显得死气沉沉，甚至倒退和下滑”。 文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中的——“任何人， 只要他把整个身心投入自己的艺术的内在宝库，都是通向天堂的精神金字塔的值 得羡慕的建设者”。 文学艺术，并不只是一种职业一门技能，在现实生活中，远不是所有人都能