审美的创造包括器物的创造和文学艺术的创造,取象于自然中的物象和社会生活 中的事象,在此基础上主体能动地进行拟象,并且借助想象力进行象的组合和创造。 拟象在似与不似之间,增强了表达的张力,由此创构而成意象,同时在运用的过程中 使象具有类比和象征的意味。早在史前时代,玉器、陶器和岩画创造就为我们提供了 大量意象创构的物化形态。其中的象生造型,往往带有象征的意味。意象创造的思想 从《周易》的“观物取象”“立象以尽意”开始发展到南北朝《文心雕龙》“窥意象 而运斤”,意象从而成为文学艺术的审美范畴。 (摘编自朱志荣《论中华美学的尚象精神》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分) A.伏羲创制的八卦图与后世审美意象的创构都是采取以象喻意的方法,两者的结 果都是“近取诸身,远取诸物”。 B观物取象包含着审美的观照方式,立象尽意突出了象的表意功能,因此说观物 取象、立象尽意是审美方式的体现 C.汉字尚象特征的确立和发展,取决于汉字在中国的形成、完善与使用,这在诗 歌等文学作品中表现得尤其鲜明。 D.器物的创造和文学艺术的创造都是审美创造,都包含取象和拟象的过程,两者 的区别在于有无借助想象力进行组合和创造 2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分) A.文章第一段《兰亭集序》中的相关说法,论证俯仰体悟可获得审美愉悦的道理。 B.文章第二段引用《周易》《左传》中的内容,论说观物取象是审美方式的体现 C.文章以大量篇幅阐述象与审美的内在关联,强调了中华美学具有尚象精神的观 点 D.文章解说尚象观念缘起,阐述取象、立象的审美方式,尚象的表现等有条不紊。 3根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分) A.中国从《周易》开始就有了尚象观念,从史前彩陶的造型和纹饰开始就体现了 尚象精神,这表明,中华尚象传统历史悠久 B如果象不能借助虚实相生等手法而产生丰富的象征性,那么人们在使用象时就 难以把丰富的意味和情趣借助象得以呈现 C.在使用汉字过程中,主体常常使文字承载着主观的情意,使象与情意相统 这说明汉字的表意可以随汉字的使用而不断丰富审美的创造包括器物的创造和文学艺术的创造，取象于自然中的物象和社会生活 中的事象，在此基础上主体能动地进行拟象，并且借助想象力进行象的组合和创造。 拟象在似与不似之间，增强了表达的张力，由此创构而成意象，同时在运用的过程中 使象具有类比和象征的意味。早在史前时代，玉器、陶器和岩画创造就为我们提供了 大量意象创构的物化形态。其中的象生造型，往往带有象征的意味。意象创造的思想 从《周易》的“观物取象”“立象以尽意”开始发展到南北朝《文心雕龙》“窥意象 而运斤”，意象从而成为文学艺术的审美范畴。 （摘编自朱志荣《论中华美学的尚象精神》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3 分) A.伏羲创制的八卦图与后世审美意象的创构都是采取以象喻意的方法，两者的结 果都是“近取诸身，远取诸物”。 B.观物取象包含着审美的观照方式，立象尽意突出了象的表意功能，因此说观物 取象、立象尽意是审美方式的体现。 C.汉字尚象特征的确立和发展，取决于汉字在中国的形成、完善与使用，这在诗 歌等文学作品中表现得尤其鲜明。 D.器物的创造和文学艺术的创造都是审美创造，都包含取象和拟象的过程，两者 的区别在于有无借助想象力进行组合和创造。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）(3 分) A.文章第一段《兰亭集序》中的相关说法，论证俯仰体悟可获得审美愉悦的道理。 B.文章第二段引用《周易》《左传》中的内容，论说观物取象是审美方式的体现。 C.文章以大量篇幅阐述象与审美的内在关联，强调了中华美学具有尚象精神的观 点。 D.文章解说尚象观念缘起，阐述取象、立象的审美方式，尚象的表现等有条不紊。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分) A.中国从《周易》开始就有了尚象观念，从史前彩陶的造型和纹饰开始就体现了 尚象精神，这表明，中华尚象传统历史悠久。 B.如果象不能借助虚实相生等手法而产生丰富的象征性，那么人们在使用象时就 难以把丰富的意味和情趣借助象得以呈现。 C.在使用汉字过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一， 这说明汉字的表意可以随汉字的使用而不断丰富