的價值 定的。這在經濟革命時期 现。成功或破產，业非由 資產階級的第二次大起羲，就將加爾文教看作現成的戰門的理論。這次起義發生於英國。城 别在殊格蘭創立了有力的共和業。 在德意志變成了德意志小公侯手裹的忠寶工具，那末加候文教却在荷蘭創立了共和國业在英國特 國也已經其和化的地方，世上的王國還能够仍然留在君主、主教和諸快就治之下麽Y如果路德教 也動搖和破產了。而且加爾文的教會制度，是完全民主的和其和的；而發現上帝的王 心和新的道路所疆逐了，那時印度和美洲發現了，那時自古以來最寶貴的經濟的 ,是特别正確的 底世界中，成功或破遗並不取决於個人庭活動和技巧，而是取决於那種不受個人支配的各稱情 凝底最激進部升的要求。他的宿命論的學說，就是下列事實在宗教上的反映，即 可是在路德失败的地方，加爾文 改信路德教，就已無由自由人整成了發奴。 ,那時一切舊的商業中心和 人意志和行勤来决定的，而是由玉大的和 切舊的道路 形 (0日)却碰得了勝利。加爾文的教條正適合當時資產幣 改革，却在德國建立了新的宗教，即正是專制帝國所需要的宗教。德國東北部的慶民，還來不及 戰，其結果，使德國在雨百年中，失去了歐洲政治上底積極民族的作用。無論如何，路德的宗教 物 金和銀 ,都為新的中 力庭仁慈來决 ·在商業和就争 28