2莫之能御也 2夫子之谓也 3何由知吾可也 3是诚不能也 4牛何之 4是折枝之类也是罔民也 5然则一羽之不举 6舆薪之不见 7何以异 8未之有也 六、阅读文段,完成7—10题。 无恒产而有恒心者,惟土为能;若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心 放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人 在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以 畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。 今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年 不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其 本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜, 无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无 饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣 帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未 7.对加粗词解释不正确的一项是[ A.若民,则无恒产,因无恒心。因:就、随之。 B.放辟邪侈,无不为已。侈:奢侈。 C.明君制民之产,必使仰足以事父母制:规定 D.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?赡:足。 8.通假字解说不正确的一项是[] A.放辟邪侈,无不为已 已:通“矣”,语气助词。 B.焉有仁人在位,罔民而可为也?罔:通“网”,张网以伺,犹言陷害。 C.颁白者不负戴于道路矣 颁:通“斑”,黑白相间。 D.则盍反其本矣 盍:通“盖”,“何不”的合音字。2 莫之能御也 2 夫子之谓也 3 何由知吾可也 3 是诚不能也 4 牛何之 4 是折枝之类也是罔民也 5 然则一羽之不举 6 舆薪之不见 7 何以异 8 未之有也 六、阅读文段，完成 7—10 题。 无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心， 放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人 在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以 畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年 不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其 本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜， 无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无 饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣 帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未 7．对加粗词解释不正确的一项是[ ] A．若民，则无恒产，因无恒心。 因：就、随之。 B．放辟邪侈，无不为已。 侈：奢侈。 C．明君制民之产，必使仰足以事父母 制：规定。 D．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 赡：足。 8．通假字解说不正确的一项是 [ ] A．放辟邪侈，无不为已 已：通“矣”，语气助词。 B．焉有仁人在位，罔民而可为也？ 罔：通“网”，张网以伺，犹言陷害。 C．颁白者不负戴于道路矣 颁：通“斑”，黑白相间。 D．则盍反其本矣！ 盍：通“盖”，“何不”的合音字