齐桓晋文之事作业 《孟子》一书今存七篇,即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》 《万章》《苦子》《尽心》,每篇又分为上、下两篇。南宋朱熹 将 合称为“四书”,同列为以后科举考试必考的篇目 二.给下列加点的字注音 1.胡毖()觳()觫()付()度() 2.舆()薪便()嬖()商贾() 3.孝悌()褊()小 莅()中国 4.衅()钟悟() 豚() 5.彘( 赴愬() 三.通假字 1.无以,则王乎 )王说 2.可得闻与( 盖亦反其本矣 3.行旅皆欲出于王之涂( )赴愬( 4.刑于寡妻( )放辟邪侈,无不为已( 5.颁白者不负戴于道路矣( )是罔民也 四.词类活用 1.无以,则王乎 2.五亩之宅,树之以桑 3.五十者可以衣帛矣 4.然而不王者,未之有也 5.朝秦楚 6.危士臣 7.从而刑之 8.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼 五区分各组特殊句式 A 1王坐于堂上 1百姓之不见保 2构怨于诸侯 3使天下仕者皆欲立于王之朝 B 1臣未之闻也 1是乃仁术也
齐桓晋文之事作业 一、《孟子》一书今存七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》 《万章》《苦子》《尽心》，每篇又分为上、下两篇。南宋朱熹 将 、 、 、 合称为“四书”，同列为以后科举考试必考的篇目。 二. 给下列加点的字注音 1. 胡龁（ ） 觳（ ）觫（ ） 忖（ ）度（ ） 2. 舆（ ）薪 便（ ）嬖（ ） 商贾（ ） 3. 孝悌（ ） 褊（ ）小 莅（ ）中国 4. 衅（ ）钟 惛（ ） 豚（ ） 5. 彘（ ） 赴愬（ ） 三. 通假字 1. 无以，则王乎（ ） 王说（ ） 2. 可得闻与（ ） 盖亦反其本矣（ ） 3. 行旅皆欲出于王之涂（ ） 赴愬（ ） 4. 刑于寡妻（ ） 放辟邪侈，无不为已（ ） 5. 颁白者不负戴于道路矣（ ） 是罔民也( ) 四. 词类活用 1. 无以，则王乎 2. 五亩之宅，树之以桑 3. 五十者可以衣帛矣 4. 然而不王者，未之有也 5. 朝秦楚 6. 危士臣 7. 从而刑之 8. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 五.区分各组特殊句式 A_____________ C___________ 1 王坐于堂上 1 百姓之不见保 2 构怨于诸侯 3 使天下仕者皆欲立于王之朝 B____________ D____________ 1 臣未之闻也 1 是乃仁术也
2莫之能御也 2夫子之谓也 3何由知吾可也 3是诚不能也 4牛何之 4是折枝之类也是罔民也 5然则一羽之不举 6舆薪之不见 7何以异 8未之有也 六、阅读文段,完成7—10题。 无恒产而有恒心者,惟土为能;若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心 放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人 在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以 畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。 今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年 不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其 本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜, 无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无 饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣 帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未 7.对加粗词解释不正确的一项是[ A.若民,则无恒产,因无恒心。因:就、随之。 B.放辟邪侈,无不为已。侈:奢侈。 C.明君制民之产,必使仰足以事父母制:规定 D.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?赡:足。 8.通假字解说不正确的一项是[] A.放辟邪侈,无不为已 已:通“矣”,语气助词。 B.焉有仁人在位,罔民而可为也?罔:通“网”,张网以伺,犹言陷害。 C.颁白者不负戴于道路矣 颁:通“斑”,黑白相间。 D.则盍反其本矣 盍:通“盖”,“何不”的合音字
2 莫之能御也 2 夫子之谓也 3 何由知吾可也 3 是诚不能也 4 牛何之 4 是折枝之类也是罔民也 5 然则一羽之不举 6 舆薪之不见 7 何以异 8 未之有也 六、阅读文段，完成 7—10 题。 无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心， 放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人 在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以 畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年 不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其 本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜， 无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无 饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣 帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未 7．对加粗词解释不正确的一项是[ ] A．若民，则无恒产，因无恒心。 因：就、随之。 B．放辟邪侈，无不为已。 侈：奢侈。 C．明君制民之产，必使仰足以事父母 制：规定。 D．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 赡：足。 8．通假字解说不正确的一项是 [ ] A．放辟邪侈，无不为已 已：通“矣”，语气助词。 B．焉有仁人在位，罔民而可为也？ 罔：通“网”，张网以伺，犹言陷害。 C．颁白者不负戴于道路矣 颁：通“斑”，黑白相间。 D．则盍反其本矣！ 盍：通“盖”，“何不”的合音字
9.加粗词意义相同的一组是[ A.放辟邪侈,无不为已 焉有仁人在位,罔民而可为也 B.及陷于罪,然后而刑之 刑于寡妻,至于兄弟 C.颁白者不负戴于道路矣 仲尼之徒无道桓文之事者 D.是故明君制民之产 明足以察秋毫之末 10.对本段内容层次分析不当的一项是[] A.开头至“罔民而可为也?”为第一层,论无恒产导致民乱政暴,反面论 证“制民之产”的必要 B.“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉!为第二层,古今对比论证 制民之产”的必要。 C.“王欲行之…然而不王者,未之有也。”为第三层,正面阐述怎样 制民之j D.这一段从治理百姓、巩固统治进而统-天下的角度来论证,因此,对作 为统治者的齐王来说,具有极大的说服力,文末描述的一幅王道乐土图客观 上也有利于百姓 七、翻译下列语句,并揣摩句中加粗词语的含义。 1.保民而王,莫之能御也 2.宜乎百姓之谓我爱也。 3.舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉 4.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌
9．加粗词意义相同的一组是 [ ] A．放辟邪侈，无不为已 焉有仁人在位，罔民而可为也？ B．及陷于罪，然后而刑之 刑于寡妻，至于兄弟。 C．颁白者不负戴于道路矣 仲尼之徒无道桓文之事者 D．是故明君制民之产 明足以察秋毫之末 10．对本段内容层次分析不当的一项是 [ ] A．开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论 证“制民之产”的必要。 B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证 “制民之产”的必要。 C．“王欲行之……然而不王者，未之有也。”为第三层，正面阐述怎样 “制民之产”。 D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作 为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观 上也有利于百姓。 七、翻译下列语句，并揣摩句中加粗词语的含义。 1．保民而王，莫之能御也。 2．宜乎百姓之谓我爱也。 3．舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌
答案1.C(度du)2.D(独,副词,却)3.A“拿起武器”错 4.D“守寡”错5.BD(主谓倒装)7.B(侈,放荡)8.D(非通假字) 9.A做。(B施加刑罚/作榜样。c道路称道。D.贤明的\视力) 10.C(还有教育百姓) 1“通过安抚百姓实行王道,没有谁能阻挡得了。 2百姓说我音啬是应该的。 3一车木柴看不见,是因为不愿用视力;百姓不被爱护,是因为不愿广施恩 泽。 4敬爱自家的老人,从而推广到(敬爱)别人家的老人;爱护自家的小孩, 从而推广到(爱护)别人家的小孩。那么,天下可以在手掌上运转了
答案 1．C（度 duó） 2． D（独，副词，却） 3．A“拿起武器”错 4．D“守寡”错 5．BD（主谓倒装）7．B（侈，放荡）8．D（非通假字） 9．A 做。（ B 施加刑罚/作榜样。C 道路\称道。D．贤明的\视力） 10．C（还有教育百姓） 1“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。 2 百姓说我吝啬是应该的。” 3 一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩 泽。 4 敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩， 从而推广到（爱护）别人家的小孩。那么，天下可以在手掌上运转了