第六章汤显祖与《牡丹亭》 汤显祖的生平及思想 汤显祖(1550-1616),字义仍,号若士,江西临川人。万 历十一年(公元1583)中进士,授南京太常博士、礼部主事等 职,曾与顾宪成、高攀龙等人交往。万历十九年上书议政,被贬 官广东徐闻。万历二十一年调任浙江遂昌知县。万历二十六年弃 官归临川。他在文学上的杰出成就主要体现在戏曲创作上,代表 作品有《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》和《南柯记》,合称“玉 茗堂四梦”或“临川四梦”。其中后三者均作于弃官归乡以后 汤显祖在思想上先后受到罗汝芳、达观、李贽等人的影响,兼备 老、庄、儒、佛、心学等多种因素。在创作思想上他强调“情”的价值,这正如他在《牡丹 亭》的“题词”中所云:“人世之事,非人世所可尽。自非通人,恒以理相格耳。第云理之 所必无,安知情之所必有耶!”《牡丹亭》的写作正是体现了这样一种主张。 二、《牡丹亭》的主题及艺术特色 R 牡丹亭》这部戏曲的构思受到魏晋隋唐文言小说中女鬼再生题材的启示,但又融进了 全新的时代内涵——杜丽娘乃是太守之女,从小受到父母的严格管教,除了每日在闺中刺绣, 她基本上没有太多的行动自由。为了使她能够成为知书达理的“贤淑”,父亲便为她请了 位腐儒教授《诗经》。但是这样一种陈腐的教育方式却并不能遏止丽娘青春生命的冲动。在 次偷偷的游园经历中,她看到满园荒颓中的“姹紫嫣红”,不禁油然地感慨自已在孤寂中 虚度的华年(“可惜妾身颜色如花,岂料命如一叶乎!”)。当她回到闺中,便恹恹入梦,却不 料在梦中与一位俊秀的书生相遇,二人欢情缱绻。然而春梦无痕,丽娘从此幽思成疾,以至 抱恨而终。不久之后,那位梦中的书生(柳梦梅)竟然来到园中,拾到丽娘临终时留下的画 像,日夜焚香参拜,感动丽娘幽魂降临。二人海誓山盟,更兼宿缘前定,丽娘乃获重生,与 书生结为夫妇。在这个戏剧中所体现的这种对礼教的抨击、对人性的尊重正与晚明的时代思第六章 汤显祖与《牡丹亭》 一、汤显祖的生平及思想 汤显祖（1550—1616），字义仍，号若士，江西临川人。万 历十一年（公元 1583）中进士，授南京太常博士、礼部主事等 职，曾与顾宪成、高攀龙等人交往。万历十九年上书议政，被贬 官广东徐闻。万历二十一年调任浙江遂昌知县。万历二十六年弃 官归临川。他在文学上的杰出成就主要体现在戏曲创作上，代表 作品有《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》和《南柯记》，合称“玉 茗堂四梦”或“临川四梦”。其中后三者均作于弃官归乡以后。 汤显祖在思想上先后受到罗汝芳、达观、李贽等人的影响，兼备 老、庄、儒、佛、心学等多种因素。在创作思想上他强调“情”的价值，这正如他在《牡丹 亭》的“题词”中所云：“人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之 所必无，安知情之所必有耶！”《牡丹亭》的写作正是体现了这样一种主张。 二、《牡丹亭》的主题及艺术特色 《牡丹亭》这部戏曲的构思受到魏晋隋唐文言小说中女鬼再生题材的启示，但又融进了 全新的时代内涵——杜丽娘乃是太守之女，从小受到父母的严格管教，除了每日在闺中刺绣， 她基本上没有太多的行动自由。为了使她能够成为知书达理的“贤淑”，父亲便为她请了一 位腐儒教授《诗经》。但是这样一种陈腐的教育方式却并不能遏止丽娘青春生命的冲动。在 一次偷偷的游园经历中，她看到满园荒颓中的“姹紫嫣红”，不禁油然地感慨自己在孤寂中 虚度的华年（“可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”）。当她回到闺中，便恹恹入梦，却不 料在梦中与一位俊秀的书生相遇，二人欢情缱绻。然而春梦无痕，丽娘从此幽思成疾，以至 抱恨而终。不久之后，那位梦中的书生（柳梦梅）竟然来到园中，拾到丽娘临终时留下的画 像，日夜焚香参拜，感动丽娘幽魂降临。二人海誓山盟，更兼宿缘前定，丽娘乃获重生，与 书生结为夫妇。在这个戏剧中所体现的这种对礼教的抨击、对人性的尊重正与晚明的时代思