我们的囊中之宝啊!”赵简子毫不犹豫,废了原先的太子伯鲁,立毋恤为太子,这就是赵襄 赵襄子比乃父更加蛮横狠毒 赵简子一死,还在服丧期的襄子,就亲亲热热请来代王及其僚属,进行友好访问。招待 他们宴席时,赵襄子安排每人后面站着一个厨师伺候,厨师们用硕大的铜勺子为他们斟酒。 当代王和僚属们带着对襄子的感激之情,仰脖子喝酒时,厨师们一起动手了:他们挥起铜勺 子,猛击代王和僚属们的脑袋,代王及其僚属瞬间血肉横飞,陈尸灯影,代国整个精英阶层 瞬间化为一具具血肉模糊的烂肉,杯盘与陈尸共狼藉,酒水与血肉同淋漓 然后,赵襄子挥兵伐代,完全丧失精英阶层的代国一片混乱,毫无抵御之力,代国并入 赵家版图。 这是历史的大叙事,为历史讲述者们津津乐道 但是,打动我的,则是这大叙事中的一个小细节 被赵襄子的铜勺子击碎脑袋的代王,还是赵襄子的姐夫一一代王的夫人正是赵襄子的亲 姐姐。弟弟开疆拓土了,姐姐则在一夜之间丧夫亡国。而且,弟弟不仅让姐姐夫死国灭,还 陷她于不仁不义之境,姐姐面临的不仅是自身命运的悲惨,还有感情与道德上的两难:一边 是相亲相爱琴瑟相谐的丈夫,一边是手足之情家族代表的兄弟;丈夫死了,麻木不仁,不为 夫报仇,是无情;向弟弟复仇,损害娘家家族,是不义。 赵襄子倒没有这种纠结,他坦坦荡荡地派使者去接姐姐归国 没有道德感的人,自然也没有来自道德的痛苦和纠结。 没有道德痛苦纠结的人,也就没有道徳负担和道德顾忌。 没有道德负担和道德顾忌的人,常常就显得果断和有力量。 悲剧的是,这种果断和力量,往往又为俗人所赞美和崇拜,为众多历史讲述者所津津乐 道喷喷称赞。 是的,恶在很多时候比善显得更有力量 战国时代,就充斥着这种无道德甚至不道德的力量,它们强大到操纵了历史的进程。对 这种力量的赞美和崇拜,鼓噪到淹没了人们的良知。 但是,我们不要忘了,道德也有力量。这种力量往往在细节之处,在宏大叙事的疏忽之 处,悄悄地影响着历史的进程,改变着历史的成色,决定着历史的性质,创造着历史的正面 价值。我们就来看看下面这一历史大叙事下的小细节。 姐姐面对着弟弟派来的接她归国的使者,掩面悲泣。旷野上,姐姐与使者休息片刻。环 顾破败的江山,兵燹过后的家园,姐姐悄悄拔岀头上的簪子,在石头上悄悄地磨砺。 末了,她收泪站起,手握锋利的簪子,以令人猝不及防的动作,一下子扎进自己的喉咙 不及阻拦,完全不及阻拦,那位使者,呆立一旁。 深为这人间悲剧所震惊,目睹这世间的冷酷,对人性、对人间深感绝望的使者,在姐姐 的尸首旁默立良久,最后,拔剑自刎,跌倒在她的身旁。 代人哀怜代王夫人的不幸,把她自杀的地方称之为“磨笄之山” 司马迁的《史记·赵世家》记叙了这样的一个细节。知道司马迁为什么伟大了吧? 个史学家,一个历史的书记员,他不仅看到了历史上那位叱咤风云永垂史册的弟弟 他还看到了那位柔弱的跌倒荒野埋没荒草的姐姐。他不仅听到了弟弟的金戈铁马之声,他还 听到了姐姐悄悄的饮泣之声 这是一位让我们所有人心痛的姐姐。 在一帮大人物为权为利斗得你死我活时,一个弱小的女人,纠缠在仁、义之间,不能自 解,只好为之自尽;一个不知名的使者,为这样的一个女人感动,不能自释,又随之自尽。 读史至此,只有一声浩叹!我们的囊中之宝啊！”赵简子毫不犹豫，废了原先的太子伯鲁，立毋恤为太子，这就是赵襄 子。 赵襄子比乃父更加蛮横狠毒。 赵简子一死，还在服丧期的襄子，就亲亲热热请来代王及其僚属，进行友好访问。招待 他们宴席时，赵襄子安排每人后面站着一个厨师伺候，厨师们用硕大的铜勺子为他们斟酒。 当代王和僚属们带着对襄子的感激之情，仰脖子喝酒时，厨师们一起动手了：他们挥起铜勺 子，猛击代王和僚属们的脑袋，代王及其僚属瞬间血肉横飞，陈尸灯影，代国整个精英阶层 瞬间化为一具具血肉模糊的烂肉，杯盘与陈尸共狼藉，酒水与血肉同淋漓。 然后，赵襄子挥兵伐代，完全丧失精英阶层的代国一片混乱，毫无抵御之力，代国并入 赵家版图。 这是历史的大叙事，为历史讲述者们津津乐道。 但是，打动我的，则是这大叙事中的一个小细节。 被赵襄子的铜勺子击碎脑袋的代王，还是赵襄子的姐夫——代王的夫人正是赵襄子的亲 姐姐。弟弟开疆拓土了，姐姐则在一夜之间丧夫亡国。而且，弟弟不仅让姐姐夫死国灭，还 陷她于不仁不义之境，姐姐面临的不仅是自身命运的悲惨，还有感情与道德上的两难：一边 是相亲相爱琴瑟相谐的丈夫，一边是手足之情家族代表的兄弟；丈夫死了，麻木不仁，不为 夫报仇，是无情；向弟弟复仇，损害娘家家族，是不义。 赵襄子倒没有这种纠结，他坦坦荡荡地派使者去接姐姐归国。 没有道德感的人，自然也没有来自道德的痛苦和纠结。 没有道德痛苦纠结的人，也就没有道德负担和道德顾忌。 没有道德负担和道德顾忌的人，常常就显得果断和有力量。 悲剧的是，这种果断和力量，往往又为俗人所赞美和崇拜，为众多历史讲述者所津津乐 道啧啧称赞。 是的，恶在很多时候比善显得更有力量。 战国时代，就充斥着这种无道德甚至不道德的力量，它们强大到操纵了历史的进程。对 这种力量的赞美和崇拜，鼓噪到淹没了人们的良知。 但是，我们不要忘了，道德也有力量。这种力量往往在细节之处，在宏大叙事的疏忽之 处，悄悄地影响着历史的进程，改变着历史的成色，决定着历史的性质，创造着历史的正面 价值。我们就来看看下面这一历史大叙事下的小细节。 姐姐面对着弟弟派来的接她归国的使者，掩面悲泣。旷野上，姐姐与使者休息片刻。环 顾破败的江山，兵燹过后的家园，姐姐悄悄拔出头上的簪子，在石头上悄悄地磨砺。 末了，她收泪站起，手握锋利的簪子，以令人猝不及防的动作，一下子扎进自己的喉咙。 不及阻拦，完全不及阻拦，那位使者，呆立一旁。 深为这人间悲剧所震惊，目睹这世间的冷酷，对人性、对人间深感绝望的使者，在姐姐 的尸首旁默立良久，最后，拔剑自刎，跌倒在她的身旁。 代人哀怜代王夫人的不幸，把她自杀的地方称之为“磨笄之山”。 司马迁的《史记·赵世家》记叙了这样的一个细节。知道司马迁为什么伟大了吧？ 一个史学家，一个历史的书记员，他不仅看到了历史上那位叱咤风云永垂史册的弟弟， 他还看到了那位柔弱的跌倒荒野埋没荒草的姐姐。他不仅听到了弟弟的金戈铁马之声，他还 听到了姐姐悄悄的饮泣之声。 这是一位让我们所有人心痛的姐姐。 在一帮大人物为权为利斗得你死我活时，一个弱小的女人，纠缠在仁、义之间，不能自 解，只好为之自尽；一个不知名的使者，为这样的一个女人感动，不能自释，又随之自尽。 读史至此，只有一声浩叹！