378/内北国西外中国：裳元史研究 二、儒户设立的由来及经过 元代以前，原无儒户的设置。元代儒户的诞生，原是为救济在兵燹中流离 失所的儒士。一方面使他们与僧、道相等，取得优免赋役的地位：另一方面，也 有为国储存人才之意，并不是有意压抑儒士。 蒙古人崛兴于漠北，在成吉思汗(Chinggis Khan)六年(1211)伐金以前，和中 原既少接触，对中原的城廓衣冠文明也认识不深。加以，蒙人的伐金，不过是其征 服世界战争的一环，汉地不过是以草原社会为中心的大蒙古国(Yeke Mongghol Us)的殖民地之一，主要着眼点在于经济的剥削和兵源的罗掘。一直到忽必烈 (Khubilai)于中统元年(1260)即位，五十年间，蒙人迄无在汉地建立中国式王朝的 计划。当时一尤其是在最初二十年间一蒙人对汉地文化及社会传统，不仅认 识肤浅，而且可说是漠不关心。儒家政治学说的重点在于偃武修文、化民成俗和 藏富于民，这和蒙古人征服汉地之目的南被北辙，全无相合之处。儒士之用途受 到忽视，原是自然不过的。成吉思汗时代，耶律楚材供职汗廷，当时便有人怀疑： “国家方用武，耶律儒者，何用？①这恐怕是当时普遍的看法。 蒙古征服者的蔑视，加上遍地烽火和朝代鼎革，自来以仕进为主要出路的 汉地士大夫自然受到极大的打击。从他们的观点来看，金亡(1234)前后，真是 一个“天纲绝、地轴折、人理灭”②的时代。他们不仅失去传统的上进之路，有的 更完全失去生计的凭借，不得不在向来为土大夫所卑视的各种行业中求一枝 栖。宋使徐筵于窝阔台汗(godei Khaghan)七年(1235)访问燕京，据他说： 外有亡金之大夫，混于杂役，堕于屠沽，去为黄冠，皆尚称旧官。王宣 抚家有推车数人，呼“运使”，呼“侍郎”。长春宫多有亡金朝士，既免跋焦， 免赋役，又得衣食，最令人惨伤也！③ 苏天爵国朝文类（四部丛刊），五七·一a。 ② 同上，五七·二二。 G③《黑鞑事略》（收入王国维编注，蒙古史料四种），页495