阿巴说,我岁数比你大,你怎么是老大哥? 我说的不是我们两个人,我说的是两个民族。 阿巴离开那天,整个移民村都出动了。那天,阿巴表情严肃,气度威严。他脱下家具厂 的蓝色工装,穿上了藏袍。哔叽呢的灰面料,闪闪发光的云龙纹的锦缎镶边,软皮靴子叽咕 作响 有人要流泪,阿巴说,不许悲伤。 有人想说惜别的话,阿巴说,不许舍不得。 那我们用什么送阿巴回家? 用歌唱,用祈祷,用祈祷歌唱,让道路笔直,让灵魂清静, 于是,一村人都在汽车站唱起歌来。一村人聚在一起,他们的歌声在汽车站的屋顶下飘 荡,他们在水泥站台上搖晃着身体,就像被风吹动的森林一样。歌唱像是林在风中深沉的喧 哗,岩石在听,苔藓在听,鸟停在树上,鹿站在山冈,灵魂在这一切之上,在歌声之上, 地震发生在5月,救灾的解放军走了,知道解放军要走,好多人都哭了。彭措家断了腿 的孩子是两个战士背下山去的。孩子的父亲去替这两个战士补磨破了的鞋,去替所有的解放 军补鞋,带着最结实的牛筋线,最柔状的小羊皮,琼吉家的人在废墟下埋得最深,解放军用 三天时间才刨出来。他家的老奶奶看到解故军,就说菩萨,菩萨。老奶奶一见到解放军就拉 着那些刨过泥的手,搬过石头的手,把发臭的尸体从废墟底下刨出来的手,一个劲儿亲吻。 老奶奶在解放军官兵那里得到一个称号——“吻手阿妈”。解放军不肯吃灾民的东西, 不肯喝灾民的茶,老百姓只能吻他们的手 正陷于遐想的阿巴突然听到了鸟叫声,阿巴听岀来是村前石碉上的红嘴鸦群在鸣叫。黄 昏降临,以石碉为巢的红嘴鸦开始进行毎天例行的归巢仪式,它们绕着云中村,绕着石碉盘 旋鸣叫。这群红嘴鸦还跟几年前一样,没有增加,也没有减少。不只是几年前,而是几十年 来,这群红嘴鸦就是这样,永运在石碉上栖息,永远不多也不少 阿巴想,生命以鸟的方式存在,真好 (节选自阿来《云中记》) 7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.小说地方特色鲜明,马身上的腥膻味、收集的东西放褡裢、告别乡亲时穿藏袍等日常生活 细节的描写,为文章增添了浓郁的乡土气息 B.小说在刻画家具厂的李老板时,主要运用了语言描写、动作描写等正面描写手法,凝练传 神地塑造了其热情大方的人物形象 C.小说后半部分描写解放军救助灾民,灾民感谢解放军的情景,是为了体现灾民知思图报的 美德 D.阿巴快到云中村时听到了鸟叫声,感叹“生命以鸟的方式存在,真好”,这看似不合常理, 却传达出阿巴难以言说的情感阿巴说，我岁数比你大，你怎么是老大哥? 我说的不是我们两个人，我说的是两个民族。 阿巴离开那天，整个移民村都出动了。那天，阿巴表情严肃，气度威严。他脱下家具厂 的蓝色エ装，穿上了藏袍。哔叽呢的灰面料，闪闪发光的云龙纹的锦缎镶边，软皮靴子叽咕 作响。 有人要流泪，阿巴说，不许悲伤。 有人想说惜别的话，阿巴说，不许舍不得。 那我们用什么送阿巴回家? 用歌唱，用祈祷，用祈祷歌唱，让道路笔直，让灵魂清静， 于是，一村人都在汽车站唱起歌来。一村人聚在一起，他们的歌声在汽车站的屋顶下飘 荡，他们在水泥站台上摇晃着身体，就像被风吹动的森林一样。歌唱像是林在风中深沉的喧 哗，岩石在听，苔藓在听，鸟停在树上，鹿站在山冈，灵魂在这一切之上，在歌声之上。 地震发生在 5 月，救灾的解放军走了，知道解放军要走，好多人都哭了。彭措家断了腿 的孩子是两个战士背下山去的。孩子的父亲去替这两个战士补磨破了的鞋，去替所有的解放 军补鞋，带着最结实的牛筋线，最柔状的小羊皮，琼吉家的人在废墟下埋得最深，解放军用 三天时间才刨出来。他家的老奶奶看到解故军，就说菩萨，菩萨。老奶奶一见到解放军就拉 着那些刨过泥的手，搬过石头的手，把发臭的尸体从废墟底下刨出来的手，一个劲儿亲吻。 老奶奶在解放军官兵那里得到一个称号——“吻手阿妈”。解放军不肯吃灾民的东西， 不肯喝灾民的茶，老百姓只能吻他们的手。 正陷于遐想的阿巴突然听到了鸟叫声，阿巴听出来是村前石碉上的红嘴鸦群在鸣叫。黄 昏降临，以石碉为巢的红嘴鸦开始进行每天例行的归巢仪式，它们绕着云中村，绕着石碉盘 旋鸣叫。这群红嘴鸦还跟几年前一样，没有增加，也没有减少。不只是几年前，而是几十年 来，这群红嘴鸦就是这样，永运在石碉上栖息，永远不多也不少。 阿巴想，生命以鸟的方式存在，真好。 （节选自阿来《云中记》） 7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A．小说地方特色鲜明，马身上的腥膻味、收集的东西放褡裢、告别乡亲时穿藏袍等日常生活 细节的描写，为文章增添了浓郁的乡土气息。 B．小说在刻画家具厂的李老板时，主要运用了语言描写、动作描写等正面描写手法，凝练传 神地塑造了其热情大方的人物形象。 C．小说后半部分描写解放军救助灾民，灾民感谢解放军的情景，是为了体现灾民知思图报的 美德。 D．阿巴快到云中村时听到了鸟叫声，感叹“生命以鸟的方式存在，真好”，这看似不合常理， 却传达出阿巴难以言说的情感