“携手同登最上楼,爱将别绪话从头。忧时每觉乾坤窄,传业羞为升斗谋。¨ 高山流水难觅知音 见《南旋集·赠茀之》: 能将真景归蓝本,欲挽颓风脱旧窠。一自仲圭传妙笔,八闽花木得春多。” 又《南旋集·茀之写开平古柏,为提一绝句》: “古刹开平柏一株,千年那识有荣枯。天生奇物终难閎,留与高人作画图。” 又《南旋集·次韵和笠山壬午除夕,兼呈茀之》: “守岁联吟瞬满篇,风流信不负华年。笠山诗卷吴溪画,天于涪翁压客船。” 又《南旋集·呈茀之笠山》: 清翁晞发丰标远,汐社诗盟冷月泉。今夕水南高会处,顿教风范忆前贤。” 患难与共相濡以沫 见《海疆集·次韵和笠山,时笠山病足》: “平生善睡似图南,且送华颠卧一庵。龟策有书容共读,骊珠无分让先探。故人多病思新 桔,世事难言笑卖柑。闻道岭梅花欲放,可能扶杖上晴岚 1960年是知识分子的严冬。像包老一辈的老教授日子都过得十分艰难。批斗、检查、交代 永无尽时,委屈与苦闷无处分说。六师以诗宽慰他。 见《朝阳集·赠笠山》: 燕水延津又海疆,云龙上下岂寻常。……闽崤共知推老宿,羽陵况复富文章。虚名宁待铭 锺鼎,自有光芒万丈长。” 其实,六师处境何尝不是如此?为了巩固五七年反右的成果接着就是大行教改运动 发批判教学领域的封、资、修的反动思想,拟对现行的教学秩序进行大刀阔斧的改革。停课 贴大字报,批判对象是全系教师。(记得当时古汉语教得很棒的张贻惠老师被贴了几天大字 报就愤然离校。六师让办公室主任三次上门送工资皆被拒收,宁可去为邮局钉包裹匣,收入 微薄生活极为困苦。此事成为六师长久的牵挂。直到1975年编写《汉语大词典》时,厦门 编写组才把张老师请出来。至此六师才得以释怀。这是后话)当时,中文系的批判重点是时 任系主任的之六夫子。夫子每会必单独面对全系师生而坐。他像治学那样严谨地记录着每个 人的发言,以便当晚作书面检查于翌日开会时逐一交代。所以,每次的检查稿都是一大本。 不知花费了夫子多少心血、多少个日日夜夜。其实现在看来,这真是叫做“以其昏昏,使人 昭昭”的瞎折腾!当时为什么批判夫子?因为领导层的头脑发热,以为时代不需要夫子这 本书。而学生又还没有机会或读不懂这本书只不过是遵命乱起轰而已。唯独做为被批判对象 的六师自己十分清楚。但是,此时又不允许他“以其昭昭,使人昭昭”。真是《老子》所云: 知者不言,言者不知。”!夫子明明白白自己毕生献身潜心精研的《周易》是群经之首,是 中国文化的源头、根本,是一门“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” 的博大精深的大学问。又是面临着断层失传危险的国宝。之所以当这场急风暴雨突然来袭时, 夫子显得那样坦然自若,平心静气,始终保持谦卑宽和配合的态度。正是由于有了这些经典 的修养。《易传》教人要“谨言慎行”“遁世无闷,不见是而无闷”《论语》教人要“多闻阙 疑,慎言其馀”“人不知而不愠,不亦君子乎。”“君子病无能焉,不病人之不己知也。”而且 他在《赴京道中寄怀院中诸老友二首》又写道:“何幸论交有老苍,古今道术恣评量。”对于 老友们的学术操守非常放心:他对莘莘学子的成长也有充分信心:“及门子弟追洙泗,开国 文章迈汉唐。”可见自信使然 此间还有段插曲见《朝阳集·交心会议坐上初见展怀白发,既席有作》:“剑浦记初晤, 榕城瞬十秋。一见垂青眼,相看渐白头。事同春意闹,闲忆少年游。何日交心罢,西湖共泛5 “携手同登最上楼，爱将别绪话从头。忧时每觉乾坤窄，传业羞为升斗谋。•” 高山流水 难觅知音 见《南旋集·赠茀之》： “能将真景归蓝本，欲挽颓风脱旧窠。一自仲圭传妙笔，八闽花木得春多。” 又《南旋集·茀之写开平古柏，为提一绝句》： “古刹开平柏一株，千年那识有荣枯。天生奇物终难閟，留与高人作画图。” 又《南旋集·次韵和笠山壬午除夕，兼呈茀之》： “守岁联吟瞬满篇，风流信不负华年。笠山诗卷吴溪画，天于涪翁压客船。” 又《南旋集·呈茀之笠山》： “清翁晞发丰标远，汐社诗盟冷月泉。今夕水南高会处，顿教风范忆前贤。” 患难与共 相濡以沫 见《海疆集·次韵和笠山，时笠山病足》： “平生善睡似图南，且送华颠卧一庵。龟策有书容共读，骊珠无分让先探。故人多病思新 桔，世事难言笑卖柑。闻道岭梅花欲放，可能扶杖上晴岚。“ 1960 年是知识分子的严冬。像包老一辈的老教授日子都过得十分艰难。批斗、检查、交代• 永无尽时，委屈与苦闷无处分说。六师以诗宽慰他。 见《朝阳集·赠笠山》： “燕水延津又海疆，云龙上下岂寻常。……闽嶠共知推老宿，羽陵况复富文章。虚名宁待铭 锺鼎，自有光芒万丈长。” 其实，六师处境何尝不是如此？为了巩固五七年反右的成果接着就是大行教改运动，揭 发批判教学领域的封、资、修的反动思想，拟对现行的教学秩序进行大刀阔斧的改革。停课、 贴大字报，批判对象是全系教师。（记得当时古汉语教得很棒的张贻惠老师被贴了几天大字 报就愤然离校。六师让办公室主任三次上门送工资皆被拒收，宁可去为邮局钉包裹匣，收入 微薄生活极为困苦。此事成为六师长久的牵挂。直到 1975 年编写《汉语大词典》时，厦门 编写组才把张老师请出来。至此六师才得以释怀。这是后话）当时，中文系的批判重点是时 任系主任的之六夫子。夫子每会必单独面对全系师生而坐。他像治学那样严谨地记录着每个 人的发言，以便当晚作书面检查于翌日开会时逐一交代。 所以，每次的检查稿都是一大本。 不知花费了夫子多少心血、多少个日日夜夜。其实现在看来，这真是叫做“以其昏昏，使人 昭昭”的 瞎折腾！当时为什么批判夫子？因为领导层的头脑发热，以为时代不需要夫子这 本书。而学生又还没有机会或读不懂这本书只不过是遵命乱起轰而已。唯独做为被批判对象 的六师自己十分清楚。但是，此时又不允许他“以其昭昭，使人昭昭”。真是《老子》所云： “知者不言，言者不知。”！夫子明明白白自己毕生献身潜心精研的《周易》是群经之首，是 中国文化的源头、根本，是一门“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 的博大精深的大学问。又是面临着断层失传危险的国宝。之所以当这场急风暴雨突然来袭时， 夫子显得那样坦然自若，平心静气，始终保持谦卑宽和配合的态度。正是由于有了这些经典 的修养。《易传》教人要“谨言慎行”“遁世无闷，不见是而无闷”《论语》教人要“多闻阙 疑，慎言其馀”“人不知而不愠，不亦君子乎。”“君子病无能焉，不病人之不己知也。”而且， 他在《赴京道中寄怀院中诸老友二首》又写道：“何幸论交有老苍，古今道术恣评量。”对于 老友们的学术操守非常放心；他对莘莘学子的成长也有充分信心：“及门子弟追洙泗，开国 文章迈汉唐。”可见自信使然。 此间还有段插曲见《朝阳集·交心会议坐上初见展怀白发，既席有作》：“剑浦记初晤， 榕城瞬十秋。一见垂青眼，相看渐白头。事同春意闹，闲忆少年游。何日交心罢，西湖共泛