在化学领域,从拉瓦锡以后,特别是从道尔顿以后,化学的惊人迅速的发展从另一方面向旧的自然观进行攻击 1828年尿素的合成,使无机界和有机界之间的鸿沟开始消失。这期间,“新的自然观的基本点是完备了。”正是在 自然科学发展的推动下,马克思主义新的辩证唯物主义自然观开始逐步形成,而这一形成是与马克思、恩格斯对达尔 文进化论的认识分不开的。1859年达尔文出版《物种起源》一书,马克思在1860年迅即作出反应,在致恩格斯的信中, 兴奋地谈到了达尔文的这一巨著,认为该著作“为我们的观点提供了自然史基础。”恩格斯则早在对康德的“星云假说 作出研究之后,就对进化观点持肯定态度。 他说:“地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐生成的东西 而进化论的创立既肯定了他的认识,又为他的认识提供了最直接的自然科学基础。同时他还将这一认识贯彻到整个物 质世界,认为“自从按进化论的观点来从事生物学的研究以来有机界领域的分类界线一一消失了。”从而阐明了新的自 然观对自然科学的巨大反作用。在打碎旧的机械自然观的科学基础中,恩格斯更直接指出:“首先就应当指出达尔文,” 因为“他极其有力地打击了形而上学的自然观 系统自然观作为现代科学发展的结果,既保留了进化自然观的合理内核,又深化了进化自然观;并认为系统是物质 世界存在和发展的基本方式,坚持差异中更广泛和深层的同一与综合,丰富了马克思主义的联系范畴。以系统自然观 为导向,自然科学也将更加突飞猛进 ■请利用马克思主义的自然观分析一下可持续发展问题。 答案要点:1.阐述原理;2.给出实际例子及现状 自然界首先具有客观实在性。这首先表现为自然对人的优先地位。自然界早在人类产生以前就已存在。人是自然 界长期发展的产物。而人类产生以后,自然界也在人的身上延续自己的存在即自然界存在于人之中。因此人和自然的 关系既有外在关系也有内在关系。人作为自然存在物,无法摆脱自己的血肉之躯,无法摆脱对自然的内外依存关系 人和自然是紧密相连的有机整体。自然界是人的无机的身体。人靠自然生活,人要生存就必须和自然不断交往。人的 肉体生活和精神生活都和自然界紧密相连。人是自然界的一部分要真正做到可持续发展,人就应该把自然视为自己的 机体,象爱护自身一样爱护自然,而不是巧取豪夺,危害自然。危害自然也就是危害人类自己 自然界对人的优先性还表现在自然是人类实践的前提。它不仅仅是人的实践活动的对象,它还提供实践的条件 指导实践的目的,制约实践的结果。因此可持续发展实质上就是保护人类的生存条件。我们现在所处的人化自然,既 是我们前人和我们自己实践的结果,又是我们后人实践的前提。我们后人的生存发展的条件,取决于我们实践的结果 如果我们只图眼前利益,对自然盲目索取,那必然会破坏生态平衡,影响后代人的发展;如果我们滥用自然资源,后代 人必然会面临资源的匮乏。因此为了我们的后代,为了人类的未来,我们要合理利用资源,保持生态平衡,真正使我 们的发展“既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力”。 在我国大发展的同时,也给环境带来了空前的大破坏,导致大气污染、气候变暖、土地荒芜、江湖河海严重污染、 自然灾害频仍、水旱虫害肆虐。更令人堪忧的是国人麻木的环境意识以及在经济利益驱动下那极为扭曲的自然观 个人在公众场合下可以随意丢弃果皮、纸屑、废弃物:随意喷云吐雾、张口吐痰以成为中国人独有的“国粹”浓烟滚 滚的有害烟尘随意向天空中排放:数十亿的生活、工业垃圾、有害物质无顾忌的向江河湖海排放;尽管“上游砍掉 棵树,下游毁掉一个家”的道理不少人都懂,但四川的原始森林仍在刀砍斧伐、毁林不止:尽管黄土髙原的土壤流失 已致使每生产一吨粮食,就可流失157吨表土,但黄河源头的青海仍在毀林毁草不止 自然是有固有价值的。以往人们对自然环境持有错误的认识和态度,以为人类永远是自然的主宰;地球是一个取 之不尽,用之不竭的“聚宝盆”’可供人类随意开采、无偿使用;以为地球是一个永远接纳、消化垃圾的清洁器。这种 观念导致了自然资源的枯竭和生态系统的破坏 人类只有一个地球,地球的资源是有限的,不仅矿藏资源短缺,就是水和空气也是人类赖以生存的财富,需要珍 借和保护。世界性的水危机已经呈现在人们面前。人类只有遵循自然规律,有效地规划自己地活动和控制自身的行为, 避免破坏自然整体的平衡,才能保证人类发展的健康、安全和延续。6 在化学领域，从拉瓦锡以后，特别是从道尔顿以后，化学的惊人迅速的发展从另一方面向旧的自然观进行攻击。 1828 年尿素的合成，使无机界和有机界之间的鸿沟开始消失。这期间，“新的自然观的基本点是完备了。”正是在 自然科学发展的推动下，马克思主义新的辩证唯物主义自然观开始逐步形成，而这一形成是与马克思、恩格斯对达尔 文进化论的认识分不开的。1859 年达尔文出版《物种起源》一书，马克思在 1860 年迅即作出反应，在致恩格斯的信中， 兴奋地谈到了达尔文的这一巨著，认为该著作“为我们的观点提供了自然史基础。”恩格斯则早在对康德的“星云假说” 作出研究之后，就对进化观点持肯定态度。他说：“地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中逐渐生成的东西。” 而进化论的创立既肯定了他的认识，又为他的认识提供了最直接的自然科学基础。同时他还将这一认识贯彻到整个物 质世界，认为“自从按进化论的观点来从事生物学的研究以来有机界领域的分类界线一一消失了。”从而阐明了新的自 然观对自然科学的巨大反作用。在打碎旧的机械自然观的科学基础中，恩格斯更直接指出：“首先就应当指出达尔文，” 因为“他极其有力地打击了形而上学的自然观”。 系统自然观作为现代科学发展的结果，既保留了进化自然观的合理内核，又深化了进化自然观 ;并认为系统是物质 世界存在和发展的基本方式，坚持差异中更广泛和深层的同一与综合，丰富了马克思主义的联系范畴。以系统自然观 为导向，自然科学也将更加突飞猛进 █请利用马克思主义的自然观分析一下可持续发展问题。 答案要点：1．阐述原理；2．给出实际例子及现状 自然界首先具有客观实在性。这首先表现为自然对人的优先地位。自然界早在人类产生以前就已存在。人是自然 界长期发展的产物。而人类产生以后，自然界也在人的身上延续自己的存在即自然界存在于人之中。因此人和自然的 关系既有外在关系也有内在关系。人作为自然存在物，无法摆脱自己的血肉之躯，无法摆脱对自然的内外依存关系。 人和自然是紧密相连的有机整体。自然界是人的无机的身体。人靠自然生活，人要生存就必须和自然不断交往。人的 肉体生活和精神生活都和自然界紧密相连。人是自然界的一部分要真正做到可持续发展，人就应该把自然视为自己的 机体，象爱护自身一样爱护自然，而不是巧取豪夺，危害自然。危害自然也就是危害人类自己。 自然界对人的优先性还表现在自然是人类实践的前提。它不仅仅是人的实践活动的对象，它还提供实践的条件， 指导实践的目的，制约实践的结果。因此可持续发展实质上就是保护人类的生存条件。我们现在所处的人化自然，既 是我们前人和我们自己实践的结果，又是我们后人实践的前提。我们后人的生存发展的条件，取决于我们实践的结果。 如果我们只图眼前利益，对自然盲目索取，那必然会破坏生态平衡，影响后代人的发展 ;如果我们滥用自然资源，后代 人必然会面临资源的匮乏。因此为了我们的后代，为了人类的未来，我们要合理利用资源，保持生态平衡，真正使我 们的发展“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力”。 在我国大发展的同时，也给环境带来了空前的大破坏，导致大气污染、气候变暖、土地荒芜、江湖河海严重污染、 自然灾害频仍、水旱虫害肆虐。更令人堪忧的是国人麻木的环境意识以及在经济利益驱动下那极为扭曲的自然观。一 个人在公众场合下可以随意丢弃果皮、纸屑、废弃物；随意喷云吐雾、张口吐痰以成为中国人独有的“国粹”；浓烟滚 滚的有害烟尘随意向天空中排放；数十亿的生活、工业垃圾、有害物质无顾忌的向江河湖海排放；尽管“上游砍掉一 棵树，下游毁掉一个家”的道理不少人都懂，但四川的原始森林仍在刀砍斧伐、毁林不止；尽管黄土高原的土壤流失 已致使每生产一吨粮食，就可流失 157 吨表土，但黄河源头的青海仍在毁林毁草不止。 自然是有固有价值的。以往人们对自然环境持有错误的认识和态度，以为人类永远是自然的主宰；地球是一个取 之不尽，用之不竭的“聚宝盆”，可供人类随意开采、无偿使用；以为地球是一个永远接纳、消化垃圾的清洁器。这种 观念导致了自然资源的枯竭和生态系统的破坏。 人类只有一个地球，地球的资源是有限的，不仅矿藏资源短缺，就是水和空气也是人类赖以生存的财富，需要珍 惜和保护。世界性的水危机已经呈现在人们面前。人类只有遵循自然规律，有效地规划自己地活动和控制自身的行为， 避免破坏自然整体的平衡，才能保证人类发展的健康、安全和延续