幅独具特色的北国风景画卷，素有“北国风光赛江南”之美誉。一年一度的太阳 岛国际雪雕艺术博览会，作为哈尔滨国际冰雪节的重要内容早已驰名中外，“白 雪、绿岛、红灯，零度下的沸腾”那充满诗情画意的意境，使我们尽情体验玩冰 弄雪的无穷乐趣。 本案中的原告四至原告九都是鲟鳇鱼和大自然的爱好者，常常都与其他爱好 者结伴到松花江沿江旅游考察，污染事故严重损害了我们研究、观赏的利益，游 览太阳岛时也看不到以前的美景，我们对鲟鳇鱼、松花江及太阳岛的情感受到了 伤害，我们的精神利益也因恶心的污染及其带来的恐惧而受到了损害。不仅如此， 利用松花江水灌溉的农田也会因污染物的缓慢散发而蓄积于农作物体内，导致我 们不敢购买和食用举世闻名的著名黑龙江（东北）大米。 2.关于本案原告的诉讼资格 (1)鲟鳇鱼和松花江、太阳岛的诉讼资格 通过对法的发展历史的考察，我们可以看到法的发展史也可以看成是主体的 扩展史。在奴隶社会只有贵族是完全的主体，平民只享有部分主体权利，而奴隶 则被排除在主体范围之外，纯粹是奴隶主的财产，是所有权的客体。在封建社会 的家族中，父亲对妻子和孩子具有几乎绝对的权利。在美国建国初期，印第安人 和黑奴不被视为完全的人，妇女也被排除在政治权利之外。现在这一切都成为历 史，人类社会范围内己经实现了法律上的平等，但是这种扩张并没有停止。 从法律理念上讲，并非只有人类才能被视为权利的拥有者。在法律人的世界 里还居住着许多无生命的权利拥有者：信托、公司、联营、市政当局、合伙、民 族国家等，这还只是其中的一小部分。现在还被法院视为女性的船舶一直以来都 享有独立的法律权利：另外我们已经非常习惯地认为公司有它自己的权利，因为 各种各样的制定法和宪法性目的，使它们被人类社会视为“法人”或者“公 民”，但我们似乎已经忘记了：对于早期的法学家来说，这简直是一个不可思议 的概念。 我们习惯地认为无权利的“东西”之所以无权利是因为自然的天命，而不是 因为维持某些现状的法律惯例。事实上，每当出现要求把权利授予某些新“实 体”的运动时，这种提议必然是奇怪的，或者是令人恐惧的，或者是可笑的。这 部分是因为：那些没有权利的事物在获得权利之前，它们什么都不是，仅仅是可 以被我们一一那些在当时己经拥有权利的人一一利用的“东西”或者被称为 “财产”，人类社会的历史上也曾经经历了把称为“奴隶”的人当作财产的制度 现象。这里涉及一张似乎天衣无缝的网：除非一个“实体”能证明自己的价值， 并且能被人们认可，否则，任何授予这种“实体”权利的提议都会遭到顽强的抵 抗。但是，除非我们把权利授予这些“实体”一一毫无疑问，对于大多数的人来 66 幅独具特色的北国风景画卷，素有“北国风光赛江南”之美誉。一年一度的太阳 岛国际雪雕艺术博览会，作为哈尔滨国际冰雪节的重要内容早已驰名中外，“白 雪、绿岛、红灯，零度下的沸腾”那充满诗情画意的意境，使我们尽情体验玩冰 弄雪的无穷乐趣。 本案中的原告四至原告九都是鲟鳇鱼和大自然的爱好者，常常都与其他爱好 者结伴到松花江沿江旅游考察，污染事故严重损害了我们研究、观赏的利益，游 览太阳岛时也看不到以前的美景，我们对鲟鳇鱼、松花江及太阳岛的情感受到了 伤害，我们的精神利益也因恶心的污染及其带来的恐惧而受到了损害。不仅如此， 利用松花江水灌溉的农田也会因污染物的缓慢散发而蓄积于农作物体内，导致我 们不敢购买和食用举世闻名的著名黑龙江（东北）大米。 2．关于本案原告的诉讼资格 （1）鲟鳇鱼和松花江、太阳岛的诉讼资格 通过对法的发展历史的考察，我们可以看到法的发展史也可以看成是主体的 扩展史。在奴隶社会只有贵族是完全的主体，平民只享有部分主体权利，而奴隶 则被排除在主体范围之外，纯粹是奴隶主的财产，是所有权的客体。在封建社会 的家族中，父亲对妻子和孩子具有几乎绝对的权利。在美国建国初期，印第安人 和黑奴不被视为完全的人，妇女也被排除在政治权利之外。现在这一切都成为历 史，人类社会范围内已经实现了法律上的平等，但是这种扩张并没有停止。 从法律理念上讲，并非只有人类才能被视为权利的拥有者。在法律人的世界 里还居住着许多无生命的权利拥有者：信托、公司、联营、市政当局、合伙、民 族国家等，这还只是其中的一小部分。现在还被法院视为女性的船舶一直以来都 享有独立的法律权利；另外我们已经非常习惯地认为公司有它自己的权利，因为 各种各样的制定法和宪法性目的，使它们被人类社会视为“法人”或者“公 民”，但我们似乎已经忘记了：对于早期的法学家来说，这简直是一个不可思议 的概念。 我们习惯地认为无权利的“东西”之所以无权利是因为自然的天命，而不是 因为维持某些现状的法律惯例。事实上，每当出现要求把权利授予某些新“实 体”的运动时，这种提议必然是奇怪的，或者是令人恐惧的，或者是可笑的。这 部分是因为：那些没有权利的事物在获得权利之前，它们什么都不是，仅仅是可 以被我们——那些在当时已经拥有权利的人——利用的“东西”或者被称为 “财产”，人类社会的历史上也曾经经历了把称为“奴隶”的人当作财产的制度 现象。这里涉及一张似乎天衣无缝的网：除非一个“实体”能证明自己的价值， 并且能被人们认可，否则，任何授予这种“实体”权利的提议都会遭到顽强的抵 抗。但是，除非我们把权利授予这些“实体”——毫无疑问，对于大多数的人来