礼记王制少:“国戒夷, 五方之民,当有性也,不可推 我国古代的民族移东方日有,被发文身,有 概念最主要的是 不食矣;南方日蛮,题 “族类”,“族”的交,有不火食者矣:方日 义中已经包括了,被发衣皮,有不粒食矣; 共同语言、共同北方日数,衣羽若,穴居,有 地域、共同经济不粒食青矣 生活和共同的风 在传》:“诸戒饮食,衣服不 俗习惯方面的区别与华同,费币不通,语言不达 在传:“非我族类,真少必 异,楚虽大,我我族也。我国古代的民族 概念最主要的是 “族类” ， “族”的含 义中已经包括了 共同语言、共同 地域、共同经济 生活和共同的风 俗习惯方面的区别。 《礼记·王制》：“中国戎夷， 五方之民，皆有性也，不可推 移。东方曰夷，被发文身，有 不火食者矣；南方曰蛮，雕题 交趾，有不火食者矣；西方曰 戎，被发衣皮，有不粒食者矣； 北方曰狄，衣羽毛，穴居，有 不粒食者矣。” 《左传》：“诸戎饮食，衣服不 与华同，贽币不通，语言不达。” 《左传》：“非我族类，其心必 异，楚虽大，非我族也