WELCOME 教学目的及要求 正确认识马克思主义的民族定义及其含义, 弄清民族共同体与其他人们共同体的区别;通 过具体的历史分析,揭示民族发展的一般规律 及民族消亡的途径和一般规律;充分认识我国 民族识别工作的重要意义
正确认识马克思主义的民族定义及其含义， 弄清民族共同体与其他人们共同体的区别；通 过具体的历史分析，揭示民族发展的一般规律 及民族消亡的途径和一般规律；充分认识我国 民族识别工作的重要意义。 教学目的及要求
第四章民族 第一节民族的慨念 第二节民族的形成 第三节民族的发展 四民候的白
第四章 民族 第一节 民族的概念 第二节 民族的形成 第三节 民族的发展 第四节 民族的消亡
WELCOME2 的 民族及 在《荷马诗史》中就有“民族” 这一词 /杏代 古希腊历史学家希罗多德: 含民族 《历史》 g|M概念 people; Ethno(s);race; 认为民族与“地域、语言 性格、风俗、宗教”/有关
民族及其含义探索 古代 民族 概念 在 《荷马诗史 》中就有 “民族 ” 这一词。 古希腊历史学家希罗多德： 《历史》 people ；Ethno(s) ； race ； 认为民族与 “地域、语言、 性格、风俗、宗教 ”有关
我国先秦时代的文献中有“民”与 “族”二字连用的情况,主要是指 “家族”或“宗族” 《周礼》:“春官墓大失,攣还邦墓之A 地域,为之图,令国民族葬。” 郑玄:《礼记·祭法》“大夫以下,谓之 至庶人也,大夫不得特立社,与民族居 百家以上,则共立社,今肘翌社是也
我国先秦时代的文献中有“民”与 “族”二字连用的情况，主要是指 “家族”或“宗族” 《周礼》： “春官墓大夫，掌还邦墓之 地域，为之图，令国民族葬。” 郑玄：《礼记•祭法》“大夫以下，谓之 至庶人也，大夫不得特立社，与民族居 百家以上，则共立社，今时翌社是也
礼记王制少:“国戒夷, 五方之民,当有性也,不可推 我国古代的民族移东方日有,被发文身,有 概念最主要的是 不食矣;南方日蛮,题 “族类”,“族”的交,有不火食者矣:方日 义中已经包括了,被发衣皮,有不粒食矣; 共同语言、共同北方日数,衣羽若,穴居,有 地域、共同经济不粒食青矣 生活和共同的风 在传》:“诸戒饮食,衣服不 俗习惯方面的区别与华同,费币不通,语言不达 在传:“非我族类,真少必 异,楚虽大,我我族也
我国古代的民族 概念最主要的是 “族类” ， “族”的含 义中已经包括了 共同语言、共同 地域、共同经济 生活和共同的风 俗习惯方面的区别。 《礼记·王制》：“中国戎夷， 五方之民，皆有性也，不可推 移。东方曰夷，被发文身，有 不火食者矣；南方曰蛮，雕题 交趾，有不火食者矣；西方曰 戎，被发衣皮，有不粒食者矣； 北方曰狄，衣羽毛，穴居，有 不粒食者矣。” 《左传》：“诸戎饮食，衣服不 与华同，贽币不通，语言不达。” 《左传》：“非我族类，其心必 异，楚虽大，非我族也
意大利学者马齐认为,民 近代民族概念的发展 族具有“土地、起源、习惯、 语言的统一” 布伦奇里在《普通国家法》 书中即认为,民族的特征有八, 即同居于一地,同一血统、同其 肢体形状、同其语言、同其文字 同其宗教、同其风俗、同其生计
近代民族概念的发展 意大利学者马齐认为，民 族具有“土地、起源、习惯、 语言的统一”。 布伦奇里在 《普通国家法 》 一书中即认为，民族的特征有八， 即同居于一地，同一血统、同其 肢体形状、同其语言、同其文字、 同其宗教、同其风俗、同其生计
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natio n 起源与最早的含义：16世纪的时候起源于法国， 当时写作“natio”，是指在法国学习的西班牙或其 他地区的学生。 到18世纪的时候，该词的含义开始 转变，法国人开始用“nation”称呼全体法国人。 在法国人的用法中，法兰西国家就等于法兰西民族， 所以，这个词到底说的是国家还是民族，在法国人 的观念中是没有分辨的必要的。 nation 的流传与变异：18世纪末，该词 流传向东欧，日本明治维新后传到日本。 1898年，梁启超从日文中把该词翻译到中国， 译为“民族”。中国人一直把该词主要理解为 “民族”，这种状况一直持续到当代
今天我们对这个词比较准确的理解是它既包含“民 族”的含义,也包含“国家”的含义,而且要求“民族” “国家”是等同的。这对单一民族的国家来说,是比较好 理解的,比如法兰西民族就等同于法兰西国家。正因为 如此,所以该词的派生词都有国家的含义。比如 nationalitys,指的就是“民族性(国民性)”、“国籍
词义辨析 今天我们对这个词比较准确的理解是它既包含“民 族”的含义，也包含“国家”的含义，而且要求“民族”与 “国家”是等同的。这对单一民族的国家来说，是比较好 理解的，比如法兰西民族就等同于法兰西国家。正因为 如此，所以该词的派生词都有国家的含义。比如 nationality,指的就是“民族性（国民性）” 、 “国籍”
(一)直接用汉 (二)有人提出用 ethnic group来称呼 语拼音翻译各个 国内各个民族,如 Han ethnic. hu 民族的名称,如 ethnic等。北京大 Hanzu, Huizu。 要现学的马戎教授就持 有在 两学 此看法。国家民委 种术N出版的《中国民族 法统计》也是这样使 用的。在这种用法 中, chinese nation 等于56个 ethnic group之和
现在学术界主 要有两种做法 （一）直接用汉 语拼音翻译各个 民族的名称，如 Hanzu ，Huizu 。 （二）有人提出用 ethnic group来称呼 国内各个民族，如 Han ethnic , Hui ethnic等。 北京大 学的马戎教授就持 此看法。国家民委 出版的 《中国民族 统计 》也是这样使 用的。在这种用法 中， chinese nation 等于56 个ethnic group之和
(2)近代民族概念的发展 中国使用“民族”一词是在19世纪后半期。 1882年王韬在《洋务在用其所长》一文使用。 1899年梁启超在《东籍月旦》中,使用了“东方民族” 词 进入20世纪后,我国开始大量使用“民族” 词,与民族有关的新名词如中华民族、中国民族、 民族主义、民族运动等大量出现
中国使用“民族”一词是在19世纪后半期。 1882年王韬在《洋务在用其所长》一文使用。 1899年梁启超在《东籍月旦》中，使用了“东方民族” 一词。 进入20世纪后，我国开始大量使用“民族”一 词，与民族有关的新名词如中华民族、中国民族、 民族主义、民族运动等大量出现。 （2）近代民族概念的发展