第四节杜威与实用主义的发展 杜威的生平活动杜威( John Dewey.1859-1952)不仅是美国实用主义的最大传播者,而且是著名的政论家、社会学家和教育 家。他出生于佛蒙特州一个杂货店商人家庭,1875年进佛蒙特大学,毕业后在一所中学和一所乡村学校教书。1882年成为约翰霍 普金斯大学的哲学研究生,两年后以论文《康德的心理学》取得哲学博士学位。1884年执教于密执安大学。1894年到芝加哥大学 任教,18%6年在此创办有名的实验学校。从1905年起,他转到哥伦比亚大学任教,直到1929年以荣誉教授退休。从1919年起开始 系列国外讲学旅行,五四前夕到了中国。主要著作有《伦理学》(合著,1908)、《我们怎样思维》(1910)、《实验逻辑论 文集》(1910)、《哲学的改造》、《经验与自然》(1925)、《确定性的追求》(1929)、《逻辑:探索的理论》(1938)、 《人的问题》(1946)、《认知与所知》(合著,1949)。 经验自然主义杜威以改造以往哲学为己任,试图建立一种以人的生活、行动、实践为核心而贯通心物主客的新哲学。他认 为传统哲学把经验当做知识,即主体对于对象的一种认识。将经验者和被认识的对象、经验和自然、精神和物质割开而分别归属 于两个不同领域。唯物和唯心等对立都出于这种“二元论”。经验自然主义的主旨正是克服这种二元论。它把经验当做主体和对 象即有机体和环境之间的相互作用。通过这种将彼此联系在一起的“贯通作用”,经验使有机体和环境连成一个不可分割的统 整体,他称这种关系为“连续性”。他承认作为有机体和环境之间的相互作用,其存在以预先具有生物有机体及有机体所依赖的 环境为条件,但在谈论这种相互作用时,往往撇开了上述前提(存而不论)。他把外部世界的存在当做对象化了的存在,而事物 的对象化总以它们被经验为前提。“对象所具有的性质,应该是以我们自己经验它们的方式为转移,而我们经验它们的方式又是 由于交往和习俗的力量所致”。 杜威用有机体与环境之间的相互作用代替詹姆士的意识流,更加强调经验只是作为一种活动过程,而不是精神事物。经验包括经 验到什么和怎样经验,是一个能经验的过程。经验决不仅仅是认识。人们并不是首先认识事物,而是拥有事物并为拥有而高兴或 苦恼。人的情感、意志等是经验的更重要的内容。魔术、迷信和梦呓等也包括在经验之内,而且其实在性不亚于科学认识中的经 验。在杜威的哲学中,过程。动作的观点具有决定性的意义。一切事物都是作为过程、活动而产生,作为过程和活动而存在。 三、实践与方法杜威的生活、行动、实践是指人作为生物有机体适应环境的行为。环境对有机体产生刺激,有机体对这种刺激 作出反应以适应环境,这就是行为,它包括人的全部认识和实践。动物只能作出本能的反应以适应环境,而人具有情感和意志 能运用反思和推理等“创造智慧”,因此人不应在环境目前显得无能为力,而应主动地使环境适应自己的需要。经验不只是记载 过去已发生的事,更重要的是把过去引向未来。 ·人怎样用“创造的智慧”来适应和改造环境呢?他的方法论常被称为试验一探索方法(理论),它接近皮尔士的“怀疑一信念” 的探索理论。他提出思想五步说:1、感觉到的困难:;2、困难的所在和定义;3对不同的解决方法的设想:4、运用推理对设想的 意义所作的发挥:进一步的观察和试验,它引导到肯定或否定,即得出可信还是不可信的结论。它在一定程度上揭示了科学发现 的程序。杜威强调既要从事实出发,又要重视反思和推理的作用。第四节 杜威与实用主义的发展 • 一．杜威的生平活动 杜威（John Dewey,1859-1952）不仅是美国实用主义的最大传播者，而且是著名的政论家、社会学家和教育 家。他出生于佛蒙特州一个杂货店商人家庭，1875年进佛蒙特大学，毕业后在一所中学和一所乡村学校教书。1882年成为约翰 霍 普金斯大学的哲学研究生，两年后以论文《康德的心理学》取得哲学博士学位。1884年执教于密执安大学。1894年到芝加哥大学 任教，1896年在此创办有名的实验学校。从1905年起，他转到哥伦比亚大学任教，直到1929年以荣誉教授退休。从1919年起开始 一系列国外讲学旅行，五 四前夕到了中国。主要著作有《伦理学》（合著，1908）、《我们怎样思维》（1910）、《实验逻辑论 文集》（1910）、《哲学的改造》、《经验与自然》（1925）、《确定性的追求》（1929）、《逻辑：探索的理论》（1938）、 《人的问题》（1946）、《认知与所知》（合著，1949）。 • 二、经验自然主义 杜威以改造以往哲学为己任，试图建立一种以人的生活、行动、实践为核心而贯通心物主客的新哲学。他认 为传统哲学把经验当做知识，即主体对于对象的一种认识。将经验者和被认识的对象、经验和自然、精神和物质割开而分别归属 于两个不同领域。唯物和唯心等对立都出于这种“二元论”。经验自然主义的主旨正是克服这种二元论。它把经验当做主体和对 象即有机体和环境之间的相互作用。通过这种将彼此联系在一起的“贯通作用”，经验使有机体和环境连成一个不可分割的统一 整体，他称这种关系为“连续性”。他承认作为有机体和环境之间的相互作用，其存在以预先具有生物有机体及有机体所依赖的 环境为条件，但在谈论这种相互作用时，往往撇开了上述前提（存而不论）。他把外部世界的存在当做对象化了的存在，而事物 的对象化总以它们被经验为前提。“对象所具有的性质，应该是以我们自己经验它们的方式为转移，而我们经验它们的方式又是 由于交往和习俗的力量所致”。 • 杜威用有机体与环境之间的相互作用代替詹姆士的意识流，更加强调经验只是作为一种活动过程，而不是精神事物。经验包括经 验到什么和怎样经验，是一个能经验的过程。经验决不仅仅是认识。人们并不是首先认识事物，而是拥有事物并为拥有而高兴或 苦恼。人的情感、意志等是经验的更重要的内容。魔术、迷信和梦呓等也包括在经验之内，而且其实在性不亚于科学认识中的经 验。在杜威的哲学中，过程。动作的观点具有决定性的意义。一切事物都是作为过程、活动而产生，作为过程和活动而存在。 • 三、实践与方法 杜威的生活、行动、实践是指人作为生物有机体适应环境的行为。环境对有机体产生刺激，有机体对这种刺激 作出反应以适应环境，这就是行为，它包括人的全部认识和实践。动物只能作出本能的反应以适应环境，而人具有情感和意志， 能运用反思和推理等“创造智慧”，因此人不应在环境目前显得无能为力，而应主动地使环境适应自己的需要。经验不只是记载 过去已发生的事，更重要的是把过去引向未来。 • 人怎样用“创造的智慧”来适应和改造环境呢？他的方法论常被称为试验－探索方法（理论），它接近皮尔士的“怀疑－信念” 的探索理论。他提出思想五步说：1、感觉到的困难；2、困难的所在和定义；3对不同的解决方法的设想；4、运用推理对设想的 意义所作的发挥；进一步的观察和试验，它引导到肯定或否定，即得出可信还是不可信的结论。它在一定程度上揭示了科学发现 的程序。杜威强调既要从事实出发，又要重视反思和推理的作用