些好权之心非同凡响的人所占据。权力的嗜好虽然是人类 动机中最强烈的一种，可是它分配得很不平均，而且受到其 他动机的限制，如舒适的嗜好、娱乐的嗜好，有时还有赞许 的嗜好。权力的嗜好在住儒者身上伪装成服从领导的冲 动，这扩大了胆大者权力神动的范围。权力冲动并不强烈 的人，对于重大事件的进程大概不会产生很大影响。一般 说来，引起社会变革的人是那些非常希望这样做的人。因 此，权力的嗜好是那些最终成为显赫人物的一个特点。当 然，如果我们把它视为人类的唯一动机，那是错误的，但是 这种错误并不像人们所想像的那样，会使我们在探求社会 科学因果规律时深陷歧途，因为权力的嗜好是产生社会料 学所需研究的变革的主要动机。 社会动力学的法则一一我是这样主张的—一只有以各 种形式的权力为依据才能得以闸明。要发现这些法则，首 先必须将权力的形式进行分类，然后再对组织和个人支配 人类生活的方法的各个重要历史先例加以回顾。 我始终抱有两个目的，一方面提出我自信比经济学家 们所提供的要格当的关于社会变化的一般分析方法，另一 方面使现在和不远的将来变得比那些其想像力受18和19 批纪支配的人所能理解的要容易理解。这两个世纪在许多 方面都是特殊的，我们目前在某些方面似乎正在恢复早期 所流行的生活和思维方式。要了解我们这个时代及其裙 要，古代史和中世纪史都是不可或缺的，因为只有这样， 我们才能得到不受19世纪公理过分支配的可能的进步 形式。 日