融入世界与维护主导意识形态和权力需要的平衡博奔：改革开放以来，中国 打开了全面融入世界的大门。2001年加入WT0,中国进一步汇入全球化浪潮， 成为世界体系的一部分。对外开放作为基本国策推动中国融入世界体系，成为多 极世界的重要力量。 2、国际报道中存在哪些跨文化传播难题？ 集体无意识：包括，原型沉淀：原型作为一个相对稳定的、反复出现的意象 主题、叙述模式和话语模式，它根植于一个民族心理结构的最底层，它会反复以 表象的形式出现在上述的“结构”中而成一种“情结”，但是它的生产力特征 会使得它在继承过程中并不是一成不变的，而会随着历史的变迁、社会的更替 文化的发展、社会俗成的习惯规则而转变。在新闻传播中，人们往往无意识地遵 循着一种套路和潜在模式，即原型。在许多新闻中，蕴藏着沉淀久远的、亘古不 变的东西。中西方媒体在灾难新闻上形成的截然不同的报道模式和风格，正是 两个民族面对灾难构建起的不同原型在新闻话语中的再次演绎。中国：以人为本， 人定胜天：西方：以事为本，个人毁灭，重视对灾难本身以及受害者的关注。侧 重于展现受害者面临灾难时的绝望和毁灭感。集体想象：不断重复的意象虽然不 具有纯粹的客观意义，然而一日完形，便获得了一种自在性与独立地位，并 成功地取代了作为现实存在的他者形象。如西方媒体中的伊斯兰世界、非洲 中国、日本等的相对固定的整体想象。 集体记亿：集体记忆即是一个具有自己特定文化内聚性和同一性的群体对自 己过去的记忆。这种群体可以是一个宗教集团、一个地域文化共同体，也可以是 个民族或是一个国家。这种记忆可是分散的、零碎的、口头的，也可以是集中 的、官方的、文字的，可以是对最近一个事件的回忆，也可以是对远古祖先事迹 的追溯。它是“一个特定社会群体成员共享往事的过程和结果”。每一种社会群 体皆有其对应的集体记忆，藉此，该群体得以凝聚及延续：记忆常常是选择性 的、扭曲的或是错误的，因为每个社会都有一些特别的心理倾向，或心灵的社 会历史结构。如中日相互报道。 刻板印象：是日常生活中与他人沟通的基本元素，是一种与其代表的真实情 况不相符合或不完全相符的固定印象，其基本假设是属于一个群体（民族、宗教、 性别等)的成员具有类似的行为和态度。刻板印象通常伴随着对另一群体的价 值评价和好恶的感情，即“以高度简单化和概括化的符号对特殊群体与人群所做 的社会分类，或隐或显地体现着关乎其行为、个性及历史的价值、判断与假定。 污名化和贴标签。 身份认同：身份为报道者设定了一种先行立场，而这种立场是报道者的文化 取向和价值判断的基点。认同是某一特定的文化特有的、同时也是某一具体的民 族与生俱来的特征，它是一个民族和个人所面临的一个根本性的并且随时需要予 以回答的问题。在民族国家身份认同上，表现为民族认同及公民认同民族认同： 是一种自然集合体观念，单纯的自我肯定，使人的自我意识束缚在诸如血缘、种 族、语言、地域、宗教或传统这一类粗浅的实在因素之中。关于他因的报道是国 融入世界与维护主导意识形态和权力需要的平衡博弈：改革开放以来，中国 打开了全面融入世界的大门。2001 年加入 WTO，中国进一步汇入全球化浪潮， 成为世界体系的一部分。对外开放作为基本国策推动中国融入世界体系，成为多 极世界的重要力量。 2、国际报道中存在哪些跨文化传播难题？ 集体无意识：包括，原型沉淀：原型作为一个相对稳定的、反复出现的意象、 主题、叙述模式和话语模式，它根植于一个民族心理结构的最底层，它会反复以 表象的形式出现在上述的 “结构”中而成一种“情结”，但是它的生产力特征 会使得它在继承过程中并不是一成不变的，而会随着历史的变迁、社会的更替、 文化的发展、社会俗成的习惯规则而转变。在新闻传播中，人们往往无意识地遵 循着一种套路和潜在模式，即原型。在许多新闻中，蕴藏着沉淀久远的、亘古不 变的东西。 中西方媒体在灾难新闻上形成的截然不同的报道模式和风格，正是 两个民族面对灾难构建起的不同原型在新闻话语中的再次演绎。中国：以人为本， 人定胜天；西方：以事为本，个人毁灭，重视对灾难本身以及受害者的关注。侧 重于展现受害者面临灾难时的绝望和毁灭感。集体想象：不断重复的意象虽然不 具有纯粹的客观意义， 然而一旦完形， 便获得了一种自在性与独立地位， 并 成功地取代了作为现实存在的他者形象。 如西方媒体中的伊斯兰世界、非洲、 中国、日本等的相对固定的整体想象。 集体记忆：集体记忆即是一个具有自己特定文化内聚性和同一性的群体对自 己过去的记忆。这种群体可以是一个宗教集团、一个地域文化共同体，也可以是 一个民族或是一个国家。这种记忆可是分散的、零碎的、口头的，也可以是集中 的、官方的、文字的，可以是对最近一个事件的回忆，也可以是对远古祖先事迹 的追溯。它是“一个特定社会群体成员共享往事的过程和结果”。每一种社会群 体皆有其对应的集体记忆， 藉此， 该群体得以凝聚及延续；记忆常常是选择性 的、扭曲的或是错误的， 因为每个社会都有一些特别的心理倾向， 或心灵的社 会历史结构。如中日相互报道。 刻板印象：是日常生活中与他人沟通的基本元素，是一种与其代表的真实情 况不相符合或不完全相符的固定印象，其基本假设是属于一个群体（民族、宗教、 性别等）的成员具有类似的行为和态度。 刻板印象通常伴随着对另一群体的价 值评价和好恶的感情，即“以高度简单化和概括化的符号对特殊群体与人群所做 的社会分类，或隐或显地体现着关乎其行为、个性及历史的价值、判断与假定。 污名化和贴标签。 身份认同：身份为报道者设定了一种先行立场，而这种立场是报道者的文化 取向和价值判断的基点。认同是某一特定的文化特有的、同时也是某一具体的民 族与生俱来的特征，它是一个民族和个人所面临的一个根本性的并且随时需要予 以回答的问题。在民族国家身份认同上，表现为民族认同及公民认同民族认同： 是一种自然集合体观念，单纯的自我肯定，使人的自我意识束缚在诸如血缘、种 族、语言、地域、宗教或传统这一类粗浅的实在因素之中。关于他国的报道是国