的崛起 i0n)。福特·刘易斯·贝特斯评论说，《基督教要义》的第一版可 被看作是一种政治论文。①加尔文对建立何种形式的政府的最大关 心，表现在一封公开书信中，在信中，加尔文把这本《基督教要 义》题献给法国国王弗朗西斯一世，并为那些在法国受到迫害的 新教传教士辩护。在《基督教要义》的最后一章，加尔文再次表 现出对政体的关注，他详细论述了这些议题一自由、宗教和民 主权利。 在加尔文的后半生，他致信给许多欧洲不同地方的政治领袖。 在给私人朋友的信件中，他经常对不稳定的政治局势发表评论。加 尔文题献给了统治者们各种不同的《圣经》注释书，鼓励这些国 家的宗教改革得以继续。在对“使徒书信”的注释中，加尔文高度 赞扬了英格兰国王爱德华六世。他把《以赛亚书》的注释书献给伊 丽莎白一世。把《希伯来书》的注释书献给波兰国王西吉斯蒙德。 加尔文对国家治理的兴趣，甚至超过对教会治理的单一关切。 1541年，他起草了《日内瓦教会法令》，市议会非常满意。之后， 市议会请求他从教会事奉中抽出时间把日内瓦民法和宪法编纂成 法典。②加尔文早年师从当时最有名望的法律界前辈，接受过律师 的专业训练，所以他能够很好地处理法典编纂过程中那些错综复 杂的细节和包罗万象的原则。加尔文所受的文艺复兴方面的熏陶 又使他把神学、哲学和法学融会贯通，这也恰好解释了在思想和 行为上，加尔文毕生能够将神学和法学成功结合在一起的原因。 ①参见F.C.Battles翻译的加尔文《基督教要义》第一版，约翰·诺克斯出版社1975年。 ②参见M.E.Cheneviere,《加尔文政治思想的反思》（日内瓦，Slatkine,1937),其中提 及加尔文在这方面的一些工作。 约翰·加尔文与川内丸 005