长白学刊2010年第6期 总第156期 CHANGBAIJOURNAL No 6 2010 Sum No 156 个人主义和整体主义的对立 中西方人生哲学理论基础的差异 戴景平 (韩山师范学院政法系,广东潮州521041) 要]中西方人生晢学在理论基础方面存在着重大差异,西方人生哲学的理论基础是个人主义,中国 人生晢学的理论基础是整体主义。个人主义作为一种价值目标理论,强调个人具有至高的价值,强调个人的 民主、自由和平等,反对社会和国家对个人的干预和限制,提倡个性独立和解放,推崇个人奋斗;整体主义强 调整体大于个体,认为个人没有个性、人格,个人必须融入整体。整体主义体现为国家本位和家庭本位,即个 人对国家尽忠、对父母尽孝两个方面。在两种不同的人生哲学的影响下,形成了两种截然不同的人生观。 [关键词]个人主义;整体主义;人生哲学;人生观 [中图分类号B82 文献标识码A[文章编号]1003-5478(2010)06-0018-03 随着全球化的迅速推进,时代既把中国全面念。中世纪则使每个人的灵魂在尘世生活中相对 地推向世界,也把世界全面地带入中国,四方各于其他灵魂是独立的,即它独自面对上帝。文艺 种社会思潮迅速涌人,致使人们的思想观念正在复兴时期的人文主义思想家强调人的个性、尊严 经受着前所未有的冲击。在中西方文化的交流和和幸福,包含了个人主义思想的萌芽。启蒙运 冲突中,人生观问题始终是焦点问题之一。人生把理性看成是人的本质,是人区别于动物的根本 观问题是人生哲学理论的核心问题,不同的人生所在,是宇宙的“普照之光”。德国古典哲学更是 观,体现的是不同的人生哲学理论。因此,中西方把人的地位提高到无以复加的高度,康德“人是目 人生观的差异,其深层次上是两种不同的人生哲的而不是手段”是其最典型的代表。 学理论体系的差异。这种差异表现在许多方面 在我国,人们往往把个人主义理解为利己主 其中最主要表现在人生哲学理论基础问题的重义,并把它当作集体主义的对立面,进而成为“自 大差异上。从两种人生哲学理论的整休上看,西私自利”、“自我中心”的代名词。实际上,在西方 人生哲学的理论基础是个人主义,中国人生哲“个人主义”有着十分确切的含义。《简明不列颠百 学的理论基础是整体主义 科全书》中对“个人主义”的解释是:“个人主义, 种政治和社会哲学,高度重视个人自由,广泛强调 个人主义作为西方人生哲学的理论基础,贯自我支配、自我控制、不受外来约束的个人或自 穿于酉方人生哲学体系的各个方面,体现了西方我。……作为一种哲学,个人主义包含一种价值 人生哲学的根本性质 体系,一种人性理论,一种对于某些政治、经济、社 在西方,个人主义思想的萌芽可以遑溯到古会和宗教行为的总的态度、倾向和信念。个人主 希腊时期。古希腊智者派关于个人地位与作用的义的价值体系可以表述为以下三种主张:一切价 思考,是西方个人主义最早的发端。伯利克里的值均以人为中心,即一切价值都是由人体验的(但 “人是第一重要的”思树立」人的主体地位,肯不一定是由人创造的);个人本身就是目的,具有 定了人的存在价值与意义。普罗泰戈拉“人是万最高价值,社会只是达到个人目的的手段;一切个 物的尺度”的命题,把事物客观的尺度转变为主人在某种意义上说道义上是平等的。下述主张最 观的、个别的尺度,把人自身作为衡量事物的原好地表达了这种平等:任何人都不应当被当做另 则和标准。苏格拉底从伦理学的立场深入到个体一个人获得幸福的工具。""(37-308根据上述解 意识的理性和价偵内核,提出了“认识你自己”的释和一些思想家的论述,我们不难看出,个人主义 著名命题,首次建立起哲学意义上的自我意识观首先是作为一种价值目标的理论,它强调个人具 [收稿日期j2010-08-17 [作者简介]戴景平(1%62-),男,闪蒙古赤峰人,韩山师范学院政法系教授,哲学博士,研究方向为道德哲学长 自学 刊 2010年第 6期 NO．6 2O10 总第 156期 Sum No．156 个 人主 义 和整 体主 义 的对 立 中西方人生哲学理论基础 的差异 戴景平 (韩 山师 范学院 政 法 系，广 东 潮 州 521041) 【摘 要】中西方人 生哲 学在理论基础 方面存在 着重大差异 ，西方人生哲学的理论基础是 个人 主义 ，中国 人 生哲 学的理论基础是整体主义。个人主义作为一种价值 目标理论 ，强调个人具有至 高的价值 ，强调 个人 的 民 主 、自 由和 平 等 ，反 对 社 会 和 国 家对 个 人 的 干 预 和 限 制 ，提 倡 个 性 独 立 和 解 放 ，推 崇 个 人 奋 斗 ；整 体 主 义 强 调 整 体 大 于 个体 ，认 为 个人 没 有 个 性 、人 格 ，个人 必须 融入 整 体 。 整 体 主 义 体 现 为 国家 本位 和 家 庭 本 位 ，即个 人对 国家尽 忠、对父母尽孝两个方面。在 两种不 同的人 生哲学的影响下 ，形成 了两种截然不同的人 生观。 【关 键 词】个人主 义；整体主 义；人 生哲 学；人 生观 f中图分类 号]B821 【文献标识码】A 【文 章 编 号]1003-5478(2010)06-0018一o3 随 着 全 球 化 的 迅 速 推 进 ，时 代 既 把 中 国 全 面 地 推 向 世 界 ，也 把 世 界 全 面 地 带 入 巾 国 ，西 方 各 种 社 会 思 潮 迅 速 涌 人 ，致 使 人 们 的 思 想 观 念 正 在 经 受 着 前 所 未 有 的 冲 击 。 在 中 西 方 文 化 的 交 流 和 冲 突 中 ，人 生 观 问 题 始 终 是 焦 点 问 题 之 一 。 人 生 观 问 题 是 人 生 哲 学 理 沦 的 核 心 问 题 ，不 同 的 人 生 观 ，体 现 的是 问 的 人 论 学 理 论 。 困此 ，中 西 方 人 生 观 的 差 异 ．其 深 层 次 一 是 州 种 不 同 的 人 生 哲 学 理 论 体 系 的 差 异 。 选 种 差 异 表 现 在 许 多 方 面 ， 其 中 最 主 露 表 现 拄 人 生 哲 学 理 论 基 础 问 题 的 重 大 荠 异 上 。 从 两 种 人 生 哲 学 理 论 的 整 体 j：看 ，西 方 人 生 哲 学 的 理 论 基 础 是 个 人 主 义 ，中 国 人 生 哲 学 的 理 论 塾 础 盛 整 体 主 义 。 个 人 主 义 作 为 万 人 生 哲 学 的 理 论 礁 础 ，贯 穿 于 四 方 人 生 哲 学 体 系 的 各 个 方 嘶 ，体 现 r 方 人 生 哲 学 的 根 _本 性 质 。 在 西 方 ， 个 人 ：t义 思 想 的 萌 芽 可 以 追 溯 到 ^‘ 希 腊 时 期 古 希 腊 者 派 关 于 个 人 地 位 作 用 的 思 考 ，足 西 方 个 人 主 义 最 的 发 端 。 伯 利 克 里 的 “人 足 第 一 重 要 的 ” 思 想 树 崴 r 人 的 体 地 位 ，肯 定 了 人 的 存 在 价 值 ‘：意 义 、，普 罗 察 戈 托 “人 是 万 物 的 尺 度 ”的 命 题 ，把 事 物 客 观 的 度 转 变 为 主 观 的 、个 别 的 度 ，把 人 自 身 作 为 衡 蹬 事 物 的 原 则 和 标 准 。 苏 格 拉 底 从 伦 理 学 的 场 深 入 到 个 体 意 的 理 性 柯l_阶 值 内 核 ．提 出 r“认 识 你 自 ”的 著 名 命 题 ．首 次 晓 摇 哲 学 意 义 的 自 我 意 识 观 念 。 中 世 纪 则 使 每 个 人 的 灵 魂 在 尘 世 生 活 中 相 对 于 其 他 灵 魂 是 独 立 的 ， 即 它 独 自面 对 上 帝 。 文 艺 复 兴 时 期 的 人 文 主 义 思 想 家 强 调 人 的 个 性 、尊 严 和 幸 福 ，包 含 r个 人 主 义 思 想 的 萌 芽 。启 蒙 运 动 把 理 性 看 成 足 人 的 本 质 ， 是 人 区 别 于 动 物 的 根 本 所 在 ，是 宇 宙 的 “普 照 之 光 ”。 德 国 古 典 哲 学 更 是 把 人 的 地 位 提 高 到 无 以 复 加 的 高 度 ，康 德 “人 是 目 的 而不 是 手 段 ”足 其 最 典 型 的 代 表 。 在 我 网 ，人 们 往 往 把 个 人 主 义 理 解 为 利 己 主 义 ，并 把 它 当 作 集 体 主 义 的 对 立 面 ，进 而 成 为 “自 私 自利 ”、“自我 中 心 ”的 代 名 词 。 实 际 上 ，在 西 方 ， “个 人 主 义 ”有 着 十 分 确 切 的 含 义 。《简 明 不 列 颠 百 科 全 书》中对 “个 人 主 义 ”的 解 释 是 ：“个人 主 义 ，一 种 政 治 和 社 会 哲 学 ，高 度 重 视 个 人 自由 ，广 泛 强 调 自我 支 配 、 自我 控 制 、不 受 外 来 约 束 的 个 人 或 自 我 ．．… … 作 为 一 种 哲 学 ， 个 人 主 义 包 含 一 种 价 值 体 系 ，一 种 人 性 理 论 ，一 种 对 于 某 些 政 治 、经 济 、社 会 和 宗 教 行 为 的 总 的 态 度 、倾 向 和 信 念 。 个 人 主 义 的 价 值 体 系 可 以 表 述 为 以 下 三种 主 张 ：一 切 价 值 均 以人 为 巾 心 ，即 一 切 价 值 都 是 由人 体 验 的 (但 不 一 定 是 |t1人 创 造 的 )；个 人 本 身 就 是 目 的 ，具 有 最 高 价 值 ，社 会 只 是 达 到 个人 目 的 的 手 段 ；一 切 个 人 在 某 种 意 义 t 说 道 义 上 是 平 等 的 。 下 述 主 张 最 好 地 表 达 _r这 种 平 等 ：任 何 人 都 不 应 当 被 当做 另 一 个 人 获 得 幸 福 的 工 具 。 ”1=](P307—308)根 据 上 述 解 释 和 一些 思 想 家 的 论 述 ，我 们 不 难 看 出 ，个 人 主 义 先 是 作 为 一 种 价 值 目 标 的 理 论 ， 它 强 调 个 人 具 【收稿 日期j20j0--1J8一r 【作者简介】戴景平 (1962一)，男，内蒙古赤磅人 ，韩山师范学院政法 系教授 ，哲学博士 ，研 究方向为道德哲学。 一 l8一