地的统治之术,这使得黄老学派从一开始就同齐国的社会政治紧密相联,为社会现实服务的 倾向十分明显。由于黄老学派在稷下学宫中占有重要地位,并以服务齐国政治为已任,因而 为巩固他们在学宫中的优势,他们在提出任何的思想主张、理论的时候,必须考虑到其他各 家的长与短,并尽量取人之长补已之短,从而,使其为现实服务之道更加实用。这就使得黄 老学派在解易过程中,不可避免地运用和融合了儒、墨、名、法、阴阳、兵、农等各家的主 张,从而使《易传》具有庞杂性,却显示出极强的功利性。应该说,这就是黄老学派解易的 文化背景。但这一文化背景只是解易的一个前提,它只有同齐国尚卜风尚结合起来,才可以 使我们清楚地看到在稷下解易的就是黄老学派 齐国向有卜筮之风俗,据考古界研究认为,1930年至1931年在山东历城城子崖的龙山文 化层发现15片占卜用的善类肩胛骨是齐地先民使用骨卜术的证据这一占卜传统到姜齐时赋 予了实用主义的内涵。田齐对卜笈更加重视,除了将其用到军事等国家大事上外,还将其运 用占卜婚丧和宴饮上。这可以从《左传》和《史记》中找到佐证: 1、(田敬仲)饮桓公酒,乐。公曰:“以火继之。”辞曰:“臣卜其昼,未卜其夜,不敢。” (左传·庄公二十二年》)2、初,懿氏卜妻敬仲。其妻占之,曰:“青。是诮风皇于飞,和鸣 锵锵。有妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京。”陈历公……生敬 仲。其少也,周史有以《周易》风陈侯者,陈使筮之,還《观》之《否》,曰:“是为观国 之光,利用实于王。此其陈有国乎?不在此,其在异国,非此其身,在其子孙。……若在异 国,必姜姓也。”……之韧亡也,陈桓子始大于齐,其后亡也,成子得政。(左传·庄公 十二年》、亦见《记·田齐世家》)3、(齐威王)三十五年,公孙阅谓成侯曰:“公何不令 人操十金卜于市,曰:‘我田忌之从也。吾三战而三胜,声威天。欲为大事,亦吉乎不吉乎?” 卜者出,因令人捕为卜者,验其辞于王之所,田忌闻之,因率其徒袭攻临淄,求成侯,不胜 而奔。(《史记·田齐世家》 从以上这些例证我们可以看出,田齐重卜笈不仅有其历史渊源,还有着宗族渊源。他们 不仅卜大事,还卜婚、卜饮等日常生活问题,把田氏宗族的历史命运同卜筮结合起来,并把 田氏代齐的成功归于卜筮。这从太史公的言语中可看出端倪:“《易》之术,幽明远矣,非通 人才熟注意焉!故周太史之卦田敬完,占至十世之后,及完奔齐,筮仲卜之亦云。田乞及常 所以比犯二君,专齐国之政,非必声势之渐也。盖若遵厌兆祥云。”("史记·田齐世家》)在 太史公看来,田氏代齐是按占卜预言行事的结果。当然,太史公这一看法是十分片面的。其 实,田氏代齐与姜齐末年统治的腐败及田氏家族的努力是分不开的,正如晏婴所讲田氏“以 家量贷,而以公量收之”,“山林如市,弗加于山;鱼盐蜃蛤,弗加于海。”“其爱之如父母,而 归之如流水,欲无获民,将焉辟之。”(《左传·昭公三年》)。但是,如果史料记载不错的话 无论怎样讲田齐的确是按占卜的预言代替了姜齐成了战国七雄之一。这一事实,无论是巧合, 还是必然,都对田齐重视卜筮有很大影响,可以说这一事实是维系田齐重视卜筮的生命线。田 齐处在战国时期,变法图强称雄诸侯是当时的一种历史大潮。由于田齐重卜筮,而《周易》基 本的就是卜筮即占卜吉凶,所以,黄老学派兼采众家之说解易经著《易传》以此为田齐政权 服务便成了顺理成章之事。所以,从这个角度讲,稷下学与田齐重∴筮和结合使稷下黄老学 派解易著《易传》最终成为现实。 (作者单位:山东工程学院稷下学研究所 (本文责任编辑:张玉书 73地的统治之 术 , 这使得黄 老学 派从 一开始就 同齐 国的社会政治紧密相联 , 为社会现 实服务 的 倾向十分 明显 。 由于黄老学 派在 樱 下学 宫 中 占有 重要地位 , 并 以 服务 齐 国政 治为 已 任 , 因而 , 为巩 固他 们在学宫 中的优势 , 他们在提 出任何的思想主张 、 理 论的时候 , 必须考虑到 其他各 家 的 长与短 , 并 尽量取人 之长补 已之 短 , 从 而 , 使 其 为现 实服务 之道更 加实用 。 这就使得黄 老学 派在解 易过程 中 , 不 可避 免地运 用和 融合 了儒 、 墨 、 名 、 法 、 阴阳 、 兵 、 农等各家 的主 张 , 从而 使 《易传 》具有庞杂性 , 却显示 出极强 的功利性 。 应 该说 , 这就是黄老学派解易 的 文化背 景 。 但这 一文化背景 只是解易的一 个 前提 , 它 只有 同齐 国 尚 卜风 尚结 合起来 , 才 可以 使我们清楚地看到 在樱下 解易的就是 黄老学 派 。 齐 国 向有 卜笙之风俗 , 据考古界研究认为 , 年至 年在 山东历城城 子 崖的龙 山文 化层 发现 片占 卜用 的兽类肩押骨是 齐地先 民使 用骨 卜术 的证据 。 这 一 占 卜传统到 姜齐 时赋 予 了实用主义 的 内涵 。 田齐对 卜笙更 加重 视 , 除了将其用 到军 事等国家大事上外 , 还 将其运 用 占 卜婚丧和 宴饮上 。 这 可以从 《左 传 》和 《史记 》中找到佐证 、 田敬仲 饮桓公酒 , 乐 。 公 曰 “ 以火继 之 。 ” 辞曰 “ 臣 卜其昼 , 未 卜其夜 , 不敢 。 。 ” 左 传 · 庄 公 二 十 二 年 》 、 初 , 鼓 氏 卜妻敬仲 。 其妻 占之 , 曰 “ 吉 。 是谓凤 皇 于 飞 , 和 鸣 锵锵 。 有 妨之后 , 将育于姜 五世其 昌 , 并 于 正 卿 。 八 世 之后 , 莫之与京 。 ” 陈历公 … …生敬 仲 。 其少也 , 周史有以 《周易 》风陈侯者 , 陈 侯使盆之 , 遇 《观 》之 《否 》 , 曰 “ 是 为观 国 之光 , 利用 实于王 , 此其 陈有国乎 不在此 , 其在 异 国 , 非此其 身 , 在 其子孙 。 … …若在异 国 , 必姜姓也 。 ” “ 一及 陈之初亡也 , 陈桓子始大于齐 , 其后亡也 , 成子得政 。 左 传 · 庄 公 二 十 二 年 》 、 亦 见 《史 记 · 田 齐世 家 》 、 齐威王 三 十五年 , 公孙 阅谓成侯 曰 “ 公何不令 人操十金 卜于市 , 曰 ‘我 田忌之从也 。 吾三战而 三胜 , 声威 天 。 欲为大 事 , 亦 吉 乎不 吉乎 ” , 卜者 出 , 因令人捕为 卜者 , 验其辞于王之所 , 田忌 闻之 , 因率其徒袭攻 临淄 , 求成侯 , 不胜 而奔 。 《史 记 · 田 齐世 家 》 从 以 上这些例证我们可以看 出 , 田齐重 卜盆 不仅有其 历史 渊源 , 还有 着宗族渊 源 。 他 们 不仅 卜大事 , 还 卜婚 、 卜饮等 日常生 活问题 , 把 田 氏宗族 的历 史命运 同 卜览结 合起 来 , 并把 田 氏代齐的成功归于 卜笙 。 这从太史公 的言语中可看 出端倪 “ 《易 》之术 , 幽 明远 矣 , 非通 人 才熟注意焉 故周太史之卦 田敬完 , 占至 十世之 后 , 及 完奔齐 , 笼仲 卜之亦 云 。 田乞及常 所 以 比犯二君 , 专齐国之政 , 非必声势之渐 也 。 盖若遵厌 兆祥 云 。 ” 叱史 记 · 田 齐世 家 》 在 太史公看来 , 田 氏代齐是按占 卜预言行事的结果 。 当然 , 太史公这 一看法是 十分 片面的 。 其 实 , 田 氏代齐与姜齐末年统治的腐败及 田 氏家族 的努力是分不开 的 , 正如晏婴所讲 田 氏 “ 以 家 量贷 , 而 以公量收之 ” , “ 山林如市 , 弗加 于 山 鱼盐屋蛤 , 弗加于海 。 ” “ 其爱之 如父母 , 而 归之 如流水 , 欲无获民 , 将焉辟之 。 ” 《左 传 · 昭 公 三 年 》 。 但是 , 如果史料记载不错的话 , 无论怎样讲 田齐 的确是按 占 卜的预言代替 了姜齐成 了战国七雄之 一 。 这一 事实 , 无论 是巧 合 , 还是 必 然 , 都对 田齐重视 卜盆 有很大影 响 , 可以 说这 一 事实是维 系 田齐重视 卜盆 的生命线 。 田 齐处在 战 国时期 , 变法 图强称雄诸侯是 当时的一种历史 大 潮 。 由于 田齐重 卜笙 , 而 《周 易 》基 本的就是 卜笙 即占 卜吉凶 , 所以 , 黄老学派兼采众家之说解 易经著 《易传 》以 此为 田 齐政权 服务便成 了顺理 成章之事 所以 , 从这个角度讲 , 援 下学 与 田齐重 、 笼和 结合使樱 下黄老学 派解 易著 硬易传 》最终成 为现实 。 作 者单位 山 东工 程 学院 援 下 学研 究所 本 文责任 编 辑 张 玉 书