(三)阶级关系 在封建制农村社会中，存在着统治阶级和被统治阶级，属于统治阶级的有国王、贵族、僧侣、地 主、高利贷者，他们依靠所占有的大量土地和其他财产，残酷地剥削和奴役广大农民和其他劳动群 众，而占人口绝大多数的农民阶级、小手工业者和其他劳动人民是被统治阶级，由于他们没有或者 只占有极少的土地和其他生产资料，他们不得不依附于统治阶级，他们的社会地位十分低下，长期 受着地主阶级的经济剥削和政治压迫。 从整个封建制农村社会的阶级结构来看，基本的阶级是农民阶级和地主阶级。因此，他们之间的 矛盾，就构成了封建制农村社会的主要矛盾。由于地主阶级的残酷压迫和剥削，激起了农民阶级的 强烈反抗，在封建社会的全部发展过程中，广大农民反对地主阶级的斗争一直连绵不断。 森严的等级制度是统治阶级内部从属关系的反映。基于土地占有程度的不同，统治阶级内部形成 了“金字塔“式的等级：皇帝是最大的封建地主，踞于金宇塔的顶端，权力最大，他把土地赏赐给属 下的诸侯。诸候又把土地分给他所属的家臣，这些大大小小的封建贵族，统治着他们封地内的居 民，由于封建地主既是土地的占有者，又是政治上的统治者，于是形成了一个从皇帝到诸侯、家臣 的封建等级制度。在统治阶绝内部，由于等级的不同，具有不同的权力和地位。统治阶级就是依靠 这种复杂的从属关系，从上而下地层层加以控制，维护自己的政治权力和经济利益，以便对广大农 民和其他劳动群众进行封建剥削和奴役。 (四)思想意识和科学文化 同封建主义的经济制度、政治制度相适应，封建统治阶级在思想领域极力推行蒙味主义和文化专 制主义，对广大农民实行精神统治。封建主义在农村的精神统治主要表现在两个方面：封建宗法思 想和封建伦理观念。在中国封建制农村社会里，封建统治阶级宣扬”同宗同姓一家人“的谬论，妄图 以血亲关系掩盖阶级关系，借着建祠堂，续家谱来抹杀剥削者与被剥削者的阶级界限。因此，宗法 制度下的“族权“是适应封建统治的需要而设立的，它主要体现在所谓族规上，族规象法律一样森 严，如果有人违抗，就要受到惩罚，甚至处死。而“族权“只有有钱有势的豪强地主及其爪牙才能掌 握。所以，“族权“实质上是地主阶级对农民阶级的统治权。至于族规，也是套在广大农民头上的枷 锁，主要是针对宗族中的贫苦成员而设的。 封建统治阶级还拚命地宣扬封建的伦理观念，来维护他们的统治地位，这种封建伦理观念的代表 就是“三纲五常“。封建地主阶级的代言人还把“三纲“归结为“天“的意志。使其披上了宗教的外衣， 说它是绝对不可改变的。这样就使君权（政权）、父权族权、夫权得到了神权的保护和支配，用神权 进一步强化了君权、父权和夫权，从而构成了维护整个封建统治的四种权力一一政权、族权、夫权 和神权。 在封建制度下，农村社会的科学文化得到了发展，如《齐民要术》，明末出版的《天工开物》 等，都是劳动人民农业生产经验的总结。 在封建制农村社会里，勤劳、勇敢、智慧的中国人民筑起了驰名中外的万里长城，开掘了贯通南 北的大运河，修造丁闻名中外的赵州桥，这些伟大工程显示了中华民族悠久深厚的文化。（三）阶级关系 在封建制农村社会中，存在着统治阶级和被统治阶级，属于统治阶级的有国王、贵族、僧侣、地 主、高利贷者，他们依靠所占有的大量土地和其他财产，残酷地剥削和奴役广大农民和其他劳动群 众，而占人口绝大多数的农民阶级、小手工业者和其他劳动人民是被统治阶级，由于他们没有或者 只占有极少的土地和其他生产资料，他们不得不依附于统治阶级，他们的社会地位十分低下，长期 受着地主阶级的经济剥削和政治压迫。 从整个封建制农村社会的阶级结构来看，基本的阶级是农民阶级和地主阶级。因此，他们之间的 矛盾，就构成了封建制农村社会的主要矛盾。由于地主阶级的残酷压迫和剥削，激起了农民阶级的 强烈反抗，在封建社会的全部发展过程中，广大农民反对地主阶级的斗争一直连绵不断。 森严的等级制度是统治阶级内部从属关系的反映。基于土地占有程度的不同，统治阶级内部形成 了"金字塔"式的等级：皇帝是最大的封建地主，踞于金宇塔的顶端，权力最大，他把土地赏赐给属 下的诸侯。诸候又把土地分给他所属的家臣，这些大大小小的封建贵族，统治着他们封地内的居 民，由于封建地主既是土地的占有者，又是政治上的统治者，于是形成了一个从皇帝到诸侯、家臣 的封建等级制度。在统治阶绝内部，由于等级的不同，具有不同的权力和地位。统治阶级就是依靠 这种复杂的从属关系，从上而下地层层加以控制，维护自己的政治权力和经济利益，以便对广大农 民和其他劳动群众进行封建剥削和奴役。 （四） 思想意识和科学文化 同封建主义的经济制度、政治制度相适应，封建统治阶级在思想领域极力推行蒙昧主义和文化专 制主义，对广大农民实行精神统治。封建主义在农村的精神统治主要表现在两个方面：封建宗法思 想和封建伦理观念。在中国封建制农村社会里，封建统治阶级宣扬"同宗同姓一家人"的谬论，妄图 以血亲关系掩盖阶级关系，借着建祠堂．续家谱来抹杀剥削者与被剥削者的阶级界限。因此，宗法 制度下的"族权"是适应封建统治的需要而设立的，它主要体现在所谓族规上，族规象法律一样森 严，如果有人违抗，就要受到惩罚，甚至处死。而"族权"只有有钱有势的豪强地主及其爪牙才能掌 握。所以，"族权"实质上是地主阶级对农民阶级的统治权。至于族规，也是套在广大农民头上的枷 锁，主要是针对宗族中的贫苦成员而设的。 封建统治阶级还拚命地宣扬封建的伦理观念，来维护他们的统治地位，这种封建伦理观念的代表 就是"三纲五常"。封建地主阶级的代言人还把"三纲"归结为"天"的意志。使其披上了宗教的外衣， 说它是绝对不可改变的。这样就使君权(政权)、父权(族权)、夫权得到了神权的保护和支配，用神权 进一步强化了君权、父权和夫权，从而构成了维护整个封建统治的四种权力一一政权、族权、夫权 和神权。 在封建制度下，农村社会的科学文化得到了发展，如《齐民要术》，明末出版的《天工开物》 等，都是劳动人民农业生产经验的总结。   在封建制农村社会里，勤劳、勇敢、智慧的中国人民筑起了驰名中外的万里长城，开掘了贯通南 北的大运河，修造丁闻名中外的赵州桥，这些伟大工程显示了中华民族悠久深厚的文化