第三节列维一斯特劳斯的结构主义社会理论 把结构主义语言学方法运用于社会现象的研究是从法国社会学家列维一斯特劳斯( Claud levi- Strauss,1908-)开始的。他早年攻读法律、哲学和心理学。主要著作有:《亲族关系的基本 结构》(1949)、《热带闲愁》(1955)、《结构人类学》(1955,1973)、《野性的思维》 (1962)、《神话学》(1946-1971)。 他的结构主义哲学观点主要表现在他对人类学中的亲属关系和神话等的研究中。他对它们进 行结构分析,从复杂和混乱的现象中发现秩序即固定的模式、结构。他认为以往人类学研究的缺 点在于只看到亲属关系中的成分,而没有看到它的结构。在他看来,亲属关系的各个项之所以有 意义是由于它们结合成一个体系,即亲属结构,这与词结合为句子一样。亲属结构与语言结构都 是在人类心灵活动中的无意识层次中建立起来的,所以这种婚姻规则与亲属结构在不同的社会中 也有相似的地方。亲属结构的意义和作用是杜绝乱婚。神话可分为神话结构和神话故事。前者是 不可见的,从它派生出来的各种神话故事,只是这个神话结构的各种表达。神话结构相当于语言, 是无意识的产物;而神话故事则相当于言语,是有意识的产物。有意识只是无意识的一种表达 从晢学视角上说,列维一斯特劳斯的核心思想就是用结构、模式的观点来反对和取代强调主 体的作用的传统哲学,特别是萨特的主体性形而上学。因为按照他的看法,无论是亲属关系或神 话,其存在及其特性都取决于先验的存在于人的心灵中的无意识结构,或者说是这种无意识结构 的体现,它们超越作为主体的个人的认识活动,而主体本身被看做是构成模式、结构的复杂关系 网络中的一个关系项。他由此认为,人文科学的最终目的不是去构成人,而是去分解人。他声称 构建了一种反主体性形而上学和人类中心论的“新人道主义”。第三节 列维－斯特劳斯的结构主义社会理论 • 把结构主义语言学方法运用于社会现象的研究是从法国社会学家列维－斯特劳斯（Claud Levi-Strauss,1908-）开始的。他早年攻读法律、哲学和心理学。主要著作有：《亲族关系的基本 结构》（1949）、《热带闲愁》（1955）、《结构人类学》（1955，1973）、《野性的思维》 （1962）、《神话学》（1946－1971）。 • 他的结构主义哲学观点主要表现在他对人类学中的亲属关系和神话等的研究中。他对它们进 行结构分析，从复杂和混乱的现象中发现秩序即固定的模式、结构。他认为以往人类学研究的缺 点在于只看到亲属关系中的成分，而没有看到它的结构。在他看来，亲属关系的各个项之所以有 意义是由于它们结合成一个体系，即亲属结构，这与词结合为句子一样。亲属结构与语言结构都 是在人类心灵活动中的无意识层次中建立起来的，所以这种婚姻规则与亲属结构在不同的社会中 也有相似的地方。亲属结构的意义和作用是杜绝乱婚。神话可分为神话结构和神话故事。前者是 不可见的，从它派生出来的各种神话故事，只是这个神话结构的各种表达。神话结构相当于语言， 是无意识的产物；而神话故事则相当于言语，是有意识的产物。有意识只是无意识的一种表达。 • 从哲学视角上说，列维－斯特劳斯的核心思想就是用结构、模式的观点来反对和取代强调主 体的作用的传统哲学，特别是萨特的主体性形而上学。因为按照他的看法，无论是亲属关系或神 话，其存在及其特性都取决于先验的存在于人的心灵中的无意识结构，或者说是这种无意识结构 的体现，它们超越作为主体的个人的认识活动，而主体本身被看做是构成模式、结构的复杂关系 网络中的一个关系项。他由此认为，人文科学的最终目的不是去构成人，而是去分解人。他声称 构建了一种反主体性形而上学和人类中心论的“新人道主义