物理思想之源 《大学》这本书中,在其开篇讲的八条目: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治 国、平天下。 格,宇宙混沌,格之,以为类 要认知,就要把大的东西划小,由繁到简,抽丝 剥茧,从侧面、局部乃至尽可能做到“致知”。 程子:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在 即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天 之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也 。是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物莫 不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于 用力之久而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗 99无不到,而心之全体天用无不明矣。此谓物格 此谓知之至也。” 的行放8 物理思想 之源 《大学》这本书中，在其开篇讲的八条目： 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治 国、平天下。 格，宇宙混沌，格之，以为类。 要认知，就要把大的东西划小，由繁到简，抽丝 剥茧，从侧面、局部乃至尽可能做到“致知”。 程子：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在 即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下 之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也 。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物莫 不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于 用力之久而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗 无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格 ，此谓知之至也