光纤通信系统 西北大学物理系 653·98 De 9986·35冯选旗 ,986·37平 的行放
光纤通信系统 西北大学物理系 冯选旗
教材 教材 《光纤通信系统》,国防工业出版社,杨祥林 参考书: 《光纤传输系统》,东南大学岀版社,杨祥林 《光纤通信工程》,人民邮电出版社,赵梓心 《光纤通信》,西安电子科技大学出版社,刘增基、● 所需相关知识 De 通信原理3 9半导体基础 3 激光技术
2 教 材 教材： 《光纤通信系统》，国防工业出版社，杨祥林 参考书： 《光纤传输系统》，东南大学出版社，杨祥林 《光纤通信工程》，人民邮电出版社，赵梓心 《光纤通信》，西安电子科技大学出版社，刘增基 所需相关知识： 通信原理 半导体基础 激光技术
定位 光纤通信系统隶属于: 光学 通信系统 物理学 光纤通信系统研究的对象 0)光35是做什么研究的?6·7 物理学 De 9通信系统 8649 的行放
3 定位 光纤通信系统隶属于： 光学 通信系统 光纤通信系统研究的对象 物理学 光学 通信系统 物理学 是做什么研究的？
物理学 物理学是研究物(非意识)的理(道 理、规律)的科学 教学:从初中一>高中一>普通物理一> 理论物理一>相对论,充分体现了人们 对事物认识的螺旋式上升过程。° 发展:从亚里士多德一>牛顿一>爱因 斯坦,人们对事物的认识在不断的认 识修正再认识的往复过程 的行放
4 物理学 物理学是研究物（非意识）的理（道 理、规律）的科学 教学：从初中－>高中－>普通物理－> 理论物理－>相对论 ，充分体现了人们 对事物认识的螺旋式上升过程。 发展：从亚里士多德－>牛顿－>爱因 斯坦 ，人们对事物的认识在不断的认 识——修正——再认识的往复过程
物理学两大定律 守恒律:机械能守恒一>能量守恒一>质能守 恒 因果律:结果是时间轴上原因的累积。 因果:必然来自时间的流逝和验证,没有时间,因 果就会合一,就是没有变化,也就是无因果。 时间:能量相互转换和增减,没有能量的转换,就 体会不到时间的存在,就无所谓时间的概念 相对论:改变物体速度一>改变物体的能量和质量 cc当物体接近光速的时候,可以使时间停止,也就 9是能量的转化趋于停止。 649 的行放
5 物理学两大定律 守恒律：机械能守恒－> 能量守恒－>质能守 恒 因果律：结果是时间轴上原因的累积。 因果：必然来自时间的流逝和验证，没有时间，因 果就会合一，就是没有变化，也就是无因果。 时间：能量相互转换和增减，没有能量的转换，就 体会不到时间的存在，就无所谓时间的概念 。 相对论：改变物体速度－>改变物体的能量和质量 ，当物体接近光速的时候，可以使时间停止，也就 是能量的转化趋于停止
“物理”一词的来源 “物理学”一词的来源 物理学( physics),最早始见于古希腊亚 里士多德的《物理学》一书,指出物理 学是一门以自然界为特定对象的哲学 中文“物理学”词是从日本人藤田丰 八把饭盛挺造编写的《物理学》翻译过 ,986·37 来的 的行放
6 “物理”一词的来源 物理学 ( physics)，最早始见于古希腊亚 里士多德的《物理学》一书 ，指出物理 学是一门以自然界为特定对象的哲学。 中文“物理学”一词是从日本人藤田丰 八把饭盛挺造编写的《物理学》翻译过 来的 。 “物理学”一词的来源
“物理”一词探源 杜甫的《曲江二首》中两句,“细推 物理须行乐,何用浮名绊此身?” “细”字讲的在认识过程中由粗到细,逐 步逼近的认识思想与历程 推”字讲的是由此及彼,举一反三及由 个体到一般的认识过程。 中《冠子斧第九》云:“庞子曰: 愿闻其人情物理’,所以啬万物与天 地总,与神明体正之道? 的行放
7 “物理”一词探源 杜甫的《曲江二首》中两句，“细推 物理须行乐，何用浮名绊此身？” “细”字讲的在认识过程中由粗到细，逐 步逼近的认识思想与历程； “推”字讲的是由此及彼，举一反三及由 个体到一般的认识过程。 《冠子·王斧第九》云：“庞子曰：‘ 愿闻其人情物理’，所以啬万物与天 地总，与神明体正之道?
物理思想之源 《大学》这本书中,在其开篇讲的八条目: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治 国、平天下。 格,宇宙混沌,格之,以为类 要认知,就要把大的东西划小,由繁到简,抽丝 剥茧,从侧面、局部乃至尽可能做到“致知”。 程子:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在 即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天 之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也 。是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物莫 不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于 用力之久而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗 99无不到,而心之全体天用无不明矣。此谓物格 此谓知之至也。” 的行放
8 物理思想 之源 《大学》这本书中，在其开篇讲的八条目： 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治 国、平天下。 格，宇宙混沌，格之，以为类。 要认知，就要把大的东西划小，由繁到简，抽丝 剥茧，从侧面、局部乃至尽可能做到“致知”。 程子：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在 即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下 之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也 。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物莫 不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于 用力之久而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗 无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格 ，此谓知之至也
传统文化中的物理学思想之 《大学》致知在格物 《庖丁解牛》格物的具体方法——从其缝 彼节者有间,而刀者无厚,以无厚入有 间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!。 对于一个物理学问题,边界定对了,问题 C基本土就解决了,实际当中许多物理问题 9、数学问题的求解,就是求边界条件 的行放
9 传统文化中的物理学思想之一 《大学》致知在格物。 《庖丁解牛》 格物的具体方法 ——从其缝 隙处，或接壤最少的地方来解（格） 。“ 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有 间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！” 对于一个物理学问题，边界定对了，问题 基本上就解决了，实际当中许多物理问题 、数学问题的求解，就是求边界条件
10 从格物到致知,六个层次和步骤 第一步、确定划分的边界,即在何处分格; 第二步、分析格子内与格子外之间的连接; 第三步、暂时抛开格子外的部分; 第五步、从不同侧面认知格子内事物的特S ,即了解其各属性; 第六步研究格子内事物对格子外条件变化 98的反应,即应对不同事件的方法以求认知 及达到用的境界。 的行放
10 从格物到致知，六个层次和步骤 第一步、确定划分的边界，即在何处分格； 第二步、分析格子内与格子外之间的连接； 第三步、暂时抛开格子外的部分； 第四步、对格子内部分建立简化模型； 第五步、从不同侧面认知格子内事物的特征 ，即了解其各属性； 第六步、研究格子内事物对格子外条件变化 的反应，即应对不同事件的方法，以求认知 及达到用的境界
