一层迷蒙的烟雾，我们的视野模糊了，紫泉宫似乎若隐若现。“芜城”单就字面上看，予我一种 荒凉如废墟的视感。一国之心脏要地被重重烟霞围锁，而隋炀帝却欲以“芜城”作为“帝家”，讽 其不智之讪意跃然现目，不待只字片语，我们具体可感。 “玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”玉玺是皇帝专用的玉印，所以被视为政权的象征。 “归日角”则意味神器之权柄流转至唐高祖李渊手中，《旧唐书·唐俭传》载：“太宗白高祖，及 召人，密访时事，俭曰明公日角龙庭，李氏又在图牒，天下属望，指麾可取。则汤、武之 业不远'。“日角”，古代相术以为其乃帝王之相。故唐高祖获得玉玺，似乎是不可抗拒的既定 之命，天命所归，让他终结了“锦帆到天涯”的荒淫灾祸。《开河记》：“帝自洛阳迁驾大梁，诏 江淮诸舟大船五百只，龙舟既成，泛江沿淮而下，时舳舻相继，连接千里，自大梁至淮口，连 绵不绝，锦帆过处，香闻百里。“锦帆”实喻隋炀帝荒淫无止的游乐，所到之处，横征民财，而 天犹可怜，“玉玺归日角”"遏止了“锦帆到天涯”的可能性。 “于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”《隋书·炀帝纪》所载：“大业十二年五月，上于景 华宫征求萤火，得数斛，夜出游山，放之，光偏岩谷。"如今有但有蓠蓠腐草，而不见萤火， 义山单以一片荒烟蔓草的景象，深刻沈绝地讽刺隋炀帝之恶极，使美奂江山沦为一片废墟。巧 妙的今昔对比，亦写出“江山依旧在，几度夕阳红”的感慨来。《隋书食货志》云：“炀帝开渠， 引谷，洛水，自苑西入，而东注于洛。又自板渚引河，达于淮海，谓之御河。河畔筑御道，树 以柳。”当年全倾民力的一千三百里隋堤杨柳，而今却只是在杨柳荫中，黄昏时节听到粗嘎聒 噪的声声鸦啼。一切盛况灰飞湮灭，至今荒凉败破，谁还望得见当年美丽的萤辉，只闻寒鸦在 杨柳树上咥笑，日日迎送夕辉。此二句，直与韦庄《金陵图》“江雨霏罪江草齐，六朝如梦鸟 空啼。无情最是台城柳，依旧烟龙十里是。”有同工异曲之境妙。金圣叹亦赞此联说：“于今， 妙！只二字，便是冷水兜头蓦浇。终古，妙！只二字，便是傀儡通身线断，直更不须腐草垂杨 之十字也。” “地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？"李商隐毫不留情地针砭已作古的炀帝。以“若逢”、 “岂宜”等假设问句，奇想炀帝的亡魂飘到地下，与同是覆灭王朝的末帝陈后主，相聚一堂，而 炀帝不改荒逸，至死不悟，竞与陈后主当面切磋请益生前所好之乐《玉树后庭花》。《旧唐 书·音乐志》载：“《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》并陈后主所作。”又载杜淹语： “陈将亡也，为《玉树后庭花》，齐将亡也，而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡 国之音也。”然而这样新鲜的想像，并非李商隐向壁虚构的，《随遗录》：“炀帝在江都，昏湎 滋深，尝游吴公宅鸡台，况乎与陈后主相遇，尚唤帝为殿下。后主舞女数十，中一人迥美，帝 屡目之，后主曰：‘及丽华也。乃以绿文测海蠡的洪梁新酿酝劝帝，帝引之甚欢，因请丽华一层迷蒙的烟雾，我们的视野模糊了，紫泉宫似乎若隐若现。“芜城”单就字面上看，予我一种 荒凉如废墟的视感。一国之心脏要地被重重烟霞围锁，而隋炀帝却欲以“芜城”作为“帝家”，讽 其不智之讪意跃然现目，不待只字片语，我们具体可感。 “玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”玉玺是皇帝专用的玉印，所以被视为政权的象征。 “归日角”则意味神器之权柄流转至唐高祖李渊手中，《旧唐书·唐俭传》载：“太宗白高祖，及 召人，密访时事，俭曰∶‘明公日角龙庭，李氏又在图牒，天下属望，指麾可取。……则汤、武之 业不远’。”“日角”，古代相术以为其乃帝王之相。故唐高祖获得玉玺，似乎是不可抗拒的既定 之命，天命所归，让他终结了“锦帆到天涯”的荒淫灾祸。《开河记》：“帝自洛阳迁驾大梁，诏 江淮诸舟大船五百只，龙舟既成，泛江沿淮而下，时舳舻相继，连接千里，自大梁至淮口，连 绵不绝，锦帆过处，香闻百里。”“锦帆”实喻隋炀帝荒淫无止的游乐，所到之处，横征民财，而 天犹可怜，“玉玺归日角”遏止了“锦帆到天涯”的可能性。 “于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”《隋书·炀帝纪》所载：“大业十二年五月，上于景 华宫征求萤火，得数斛，夜出游山，放之，光偏岩谷。”如今有但有蓠蓠腐草，而不见萤火， 义山单以一片荒烟蔓草的景象，深刻沈绝地讽刺隋炀帝之恶极，使美奂江山沦为一片废墟。巧 妙的今昔对比，亦写出“江山依旧在，几度夕阳红”的感慨来。《隋书·食货志》云：“炀帝开渠， 引谷，洛水，自苑西入，而东注于洛。又自板渚引河，达于淮海，谓之御河。河畔筑御道，树 以柳。”当年全倾民力的一千三百里隋堤杨柳，而今却只是在杨柳荫中，黄昏时节听到粗嘎聒 噪的声声鸦啼。一切盛况灰飞湮灭，至今荒凉败破，谁还望得见当年美丽的萤辉，只闻寒鸦在 杨柳树上咥笑，日日迎送夕辉。此二句，直与韦庄《金陵图》“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟 空啼。无情最是台城柳，依旧烟龙十里堤。”有同工异曲之境妙。金圣叹亦赞此联说：“于今， 妙！只二字，便是冷水兜头蓦浇。终古，妙！只二字，便是傀儡通身线断，直更不须腐草垂杨 之十字也。” “地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花？”李商隐毫不留情地针砭已作古的炀帝。以“若逢”、 “岂宜”等假设问句，奇想炀帝的亡魂飘到地下，与同是覆灭王朝的末帝陈后主，相聚一堂，而 炀帝不改荒逸，至死不悟，竟与陈后主当面切磋请益生前所好之乐《玉树后庭花》。《旧唐 书·音乐志》载：“《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》并陈后主所作。”又载杜淹语： “陈将亡也，为《玉树后庭花》，齐将亡也，而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡 国之音也。”然而这样新鲜的想像，并非李商隐向壁虚构的，《随遗录》：“炀帝在江都，昏湎 滋深，尝游吴公宅鸡台，怳乎与陈后主相遇，尚唤帝为殿下。后主舞女数十，中一人迥美，帝 屡目之，后主曰：‘及丽华也。’乃以绿文测海蠡的洪梁新酿酝劝帝，帝引之甚欢，因请丽华