第三章 审美愉悦的工业化 艺术的社会力量 识别艺术品的生产与消费欲望的原动力，对于分析将这些原动力转化到大工业中的必要 条件而言是必不可少的。弗洛伊德与塔尔德的看法一致，都认为艺术与它所催生的生产和消 费欲望的情感维度是相互关联的。艺术的色情特征（在塔尔德看来是爱情特征），促使了各 种压力之间的衔接，即个人与团体之间相互组构的关系。因此，艺术构成了生产和流通情感 和欲望的社会经济的一个部分。正因如此，必须能够从形成到完成，完整描绘艺术文化以及 艺术文化的消费的角色特征，以便衡量其融入工业生产的重要性。 在弗洛伊德看来，审美消费来源于艺术作品与美的麻醉作用。审美生产是一种不得己的 手段，是某种用于短暂逃离现实、减轻自身负担的麻醉剂。艺术家是其中的中介，艺术作品 通过艺术家将愉悦感赋予它的目标对象，即“不是创造者的那种人”。审美喜好并非是愉悦 感和“生活安慰”的全部来源，而是创造了一种“温和的麻醉剂”，使得观众短暂脱离了“生 活的需要”，却又不“足够强劲到能使人忘却现实的悲惨”。1审美愉悦感有着与酒精和麻醉 剂一样的令人陶醉的效果，它生产了一种兴奋剂，一种暂时遮蔽了现实生活的幻觉，如此才 能承受现实生活之痛。2由此观点出发，弗洛伊德通过艺术对痛苦和折磨的作用力来对艺术 进行定义。与此同时，审美的地位引导其拷问文化的社会角色。艺术的作用力是最难衡量的， 相比起法律或警察机构这些直接有效的具体影响力，艺术的影响力似乎是次要的，即使我们 无法想象缺少了由审美所产生的愉悦感，社会会是什么样子。然而，审美生产尽管表面上是 最不重要的、在位于生存需求之外的，却产生了决定性的社会影响。因为美和诱惑力向来是 “性感事物的属性”，3对它的消费是性欲的问题，并非是个性的，而是共性的，能够连接人 与人之间的感官和情感，并组成社会。艺术来源于性欲，转化成爱情，而它的目的又因此受 到抑制。 塔尔德用隐含了欲望结合的情爱关系来给艺术消费定性。艺术作品并不是一种“附加在 个人身上的人造器官：可以说，它是一位想象出来的人造的情人。她所回应的不是需求，而 是爱”4艺术有一种类似于爱情的作用，不仅是从个人层面，也是从社会层面。既然欲望的 周长相对来说是没有极限的，那爱的能力也是有弹性的，随着机遇和情绪的变化而变化。爱 情和艺术的不确定性的潜能大致勾勒出惊喜的重要性以及愉悦感所必须的模糊感的积极作 用。如果说人与人之间的爱在自私与嫉妒中僵化，与他人分享会造成精神上的痛感，那么相 反地，艺术所创造的愉悦感则会因为分享这个物品的人越多而越大。因为个体感受中所出现 I弗洛伊德(Sigmund Freud),《文明与缺憾》(Malaise dans la civilisation),页24 2“从美中汲取的愉悦感，从感觉的角度看，具备一种特殊的、使人愉悦陶醉的特点。”，同上，页26 3同上. 4塔尔德，《社会逻辑》第三章 审美愉悦的工业化 艺术的社会力量 识别艺术品的生产与消费欲望的原动力，对于分析将这些原动力转化到大工业中的必要 条件而言是必不可少的。弗洛伊德与塔尔德的看法一致，都认为艺术与它所催生的生产和消 费欲望的情感维度是相互关联的。艺术的色情特征（在塔尔德看来是爱情特征），促使了各 种压力之间的衔接，即个人与团体之间相互组构的关系。因此，艺术构成了生产和流通情感 和欲望的社会经济的一个部分。正因如此，必须能够从形成到完成，完整描绘艺术文化以及 艺术文化的消费的角色特征，以便衡量其融入工业生产的重要性。 在弗洛伊德看来，审美消费来源于艺术作品与美的麻醉作用。审美生产是一种不得已的 手段，是某种用于短暂逃离现实、减轻自身负担的麻醉剂。艺术家是其中的中介，艺术作品 通过艺术家将愉悦感赋予它的目标对象，即“不是创造者的那种人”。审美喜好并非是愉悦 感和“生活安慰”的全部来源，而是创造了一种“温和的麻醉剂”，使得观众短暂脱离了“生 活的需要”，却又不“足够强劲到能使人忘却现实的悲惨”。1审美愉悦感有着与酒精和麻醉 剂一样的令人陶醉的效果，它生产了一种兴奋剂，一种暂时遮蔽了现实生活的幻觉，如此才 能承受现实生活之痛。2由此观点出发，弗洛伊德通过艺术对痛苦和折磨的作用力来对艺术 进行定义。与此同时，审美的地位引导其拷问文化的社会角色。艺术的作用力是最难衡量的， 相比起法律或警察机构这些直接有效的具体影响力，艺术的影响力似乎是次要的，即使我们 无法想象缺少了由审美所产生的愉悦感，社会会是什么样子。然而，审美生产尽管表面上是 最不重要的、在位于生存需求之外的，却产生了决定性的社会影响。因为美和诱惑力向来是 “性感事物的属性”，3对它的消费是性欲的问题，并非是个性的，而是共性的，能够连接人 与人之间的感官和情感，并组成社会。艺术来源于性欲，转化成爱情，而它的目的又因此受 到抑制。 塔尔德用隐含了欲望结合的情爱关系来给艺术消费定性。艺术作品并不是一种“附加在 个人身上的人造器官；可以说，它是一位想象出来的人造的情人。她所回应的不是需求，而 是爱”4艺术有一种类似于爱情的作用，不仅是从个人层面，也是从社会层面。既然欲望的 周长相对来说是没有极限的，那爱的能力也是有弹性的，随着机遇和情绪的变化而变化。爱 情和艺术的不确定性的潜能大致勾勒出惊喜的重要性以及愉悦感所必须的模糊感的积极作 用。如果说人与人之间的爱在自私与嫉妒中僵化，与他人分享会造成精神上的痛感，那么相 反地，艺术所创造的愉悦感则会因为分享这个物品的人越多而越大。因为个体感受中所出现 1 弗洛伊德（Sigmund Freud），《文明与缺憾》(Malaise dans la civilisation)，页 24 2 “从美中汲取的愉悦感，从感觉的角度看，具备一种特殊的、使人愉悦陶醉的特点。”，同上，页 26. 3 同上. 4 塔尔德，《社会逻辑》