1.4原始分类 以上所述,已经使我们能够得出结论:祖尼人的体系确实是澳洲体系的进一步发展和 复杂化。然而,最终能够表明这种关系的实在性的,还要算连接这两种极端体系的中间阶段 的发现,正是这种发现,才澄清了一种体系究竟是如何从另一种体系中发展出来的 根据多尔西的记载,苏人中的奥马哈( Omaha)部落,恰恰就处在这种相互混同的阶段 上。回在那里,依据氏族对事物进行分类的状况依然清晰可鉴,而且从前这种分类还要明确 得多;至于区域体系的观念,却还仅仅是处在形成过程中 奧马哈部分为两大胞族,每个胞族又包含五个氏族。这些氏族完全遵循父系继承的原则 这意味着,图腾组织,确切地说是图腾膜拜,正在日趋衰落。氏族依次又分为一些次氏族, 有时候这些次氏族还有分支。多尔西并没有说世间万物都划分到了这些群体中。但是,即使 这种分类并未穷尽一切,实际上也不可能穷尽一切,但它所包容的事物则肯定非常广泛,至 少在过去是非常广泛的。这一点,有关 Chapada氏族的研究已经表露无遗。 Chapada氏族是 我们所能见到的唯一保存完整的氏族,它是第一胞族的一部分。至于其他那些可能已经不 再完整的氏族,我们暂且不论:当然,无论如何,我们在那些氏族中也能看到同样的现象, 只不过它们相对来说不太复杂罢了 虽然我们还不能确定用来指称该氏族的那个词的意义,不过,对于划入到这一氏族中的 事物,我们却掌握有一份相当完整的清单。该氏族包括四个氏族,而这些次氏族本身又分为 多个环节。 第一个次氏族是黑熊次氏族。它包括黑熊、浣熊、灰熊和豪猪,这些似乎都是各个环节 的图腾。 第二个次氏族是“不食(小)鸟者”。属下有:(1)鹰;(2)乌鸫,它又分为白头乌鸫、 红头乌鸫、黄头乌鸫和红翅乌鸫;(3)灰色乌鸫,或“雷族”,它又分草地鹨和北美草原松 鸡:(4)猫头鹰,它分为大、中、小三种 第三个次氏族是鹰次氏族。它首先包含三种鹰:其次还包含一个叫作“劳动者”的环节 这个环节似乎与事物的特定秩序无关 最后,第四个次氏族是海龟次氏族。附属于它的有雾,其成员具有终止的力量。Iv另 外还有四个不同种的海龟附于该属。 既然有证据使我们相信,这种情况绝非孤例,其他很多氏族也一定具有类似的分支和次 级分支,那么,我们就可以比较有把握地假定:这种分类体系在奥马哈人中仍然能够观察得 到,而且曾经比今天复杂得多。除了事物分布方式以外,与澳洲的情形相类似,我们还能看 到定向观念的影子,尽管这种观念在形式上还是十分粗陋的。 每当部落围成一圈安营扎寨,在这个圈子内,各个特定群体的位置都是固定的。两大胞 族分居在部落行进路线的一左一右;这样,它们便根据行程的方向而分为两方。在每个胞族 所占据的半个圆圈内,那些氏族都相互参照着各就其位,各个次氏族亦然。这样分配给它们 的位置,并不主要取决于它们之间的相互关系,而取决于他们各自的社会职能,取决于从属 于它们的那些事物的本性,以及人们所以为的这些事物会对它们产生的影响。例如,在每个 胞族中,各有一个氏族与雷、战争具有特定的联系,一个是驼鹿氏族,另一个是 Ictasand as 氏族。她们两个就在营地入口处相向而居,负责守卫v;当然这主要是仪式性的,并不很 当真。其他氏族也依照同样的原则。根据它们与这两个氏族的关系加以排列。就这样,事物 和它们所从属的社会群体一起,被分配到营地之中。而空间也在氏族之间、在属于这些氏族 原文出自 Emile durkheim and marcel mauss著 Primitive Classifications,( University of Chicago,1967) pp5562.81-88,。中译选自汲哲译《原始分类》(上海人民出版社,2000年),第5561,88-95页。1.4 原始分类 以上所述，已经使我们能够得出结论：祖尼人的体系[i]确实是澳洲体系的进一步发展和 复杂化。然而，最终能够表明这种关系的实在性的，还要算连接这两种极端体系的中间阶段 的发现，正是这种发现，才澄清了一种体系究竟是如何从另一种体系中发展出来的。 根据多尔西的记载，苏人中的奥马哈（Omaha）部落，恰恰就处在这种相互混同的阶段 上。[ii]在那里，依据氏族对事物进行分类的状况依然清晰可鉴，而且从前这种分类还要明确 得多；至于区域体系的观念，却还仅仅是处在形成过程中。 奥马哈部分为两大胞族，每个胞族又包含五个氏族。这些氏族完全遵循父系继承的原则， 这意味着，图腾组织，确切地说是图腾膜拜，正在日趋衰落。[iii]氏族依次又分为一些次氏族， 有时候这些次氏族还有分支。多尔西并没有说世间万物都划分到了这些群体中。但是，即使 这种分类并未穷尽一切，实际上也不可能穷尽一切，但它所包容的事物则肯定非常广泛，至 少在过去是非常广泛的。这一点，有关 Chatada 氏族的研究已经表露无遗。Chatada 氏族是 我们所能见到的唯一保存完整的氏族[iv]，它是第一胞族的一部分。至于其他那些可能已经不 再完整的氏族，我们暂且不论；当然，无论如何，我们在那些氏族中也能看到同样的现象， 只不过它们相对来说不太复杂罢了。 虽然我们还不能确定用来指称该氏族的那个词的意义，不过，对于划入到这一氏族中的 事物，我们却掌握有一份相当完整的清单。该氏族包括四个氏族，而这些次氏族本身又分为 多个环节。[v] 第一个次氏族是黑熊次氏族。它包括黑熊、浣熊、灰熊和豪猪，这些似乎都是各个环节 的图腾。 第二个次氏族是“不食（小）鸟者”。属下有：（1）鹰；（2）乌鸫，它又分为白头乌鸫、 红头乌鸫、黄头乌鸫和红翅乌鸫；（3）灰色乌鸫，或“雷族”，它又分草地鹨和北美草原松 鸡；（4）猫头鹰，它分为大、中、小三种。[vi] 第三个次氏族是鹰次氏族。它首先包含三种鹰；其次还包含一个叫作“劳动者”的环节， 这个环节似乎与事物的特定秩序无关。 最后，第四个次氏族是海龟次氏族。附属于它的有雾，其成员具有终止的力量。[vii]另 外还有四个不同种的海龟附于该属。 既然有证据使我们相信，这种情况绝非孤例，其他很多氏族也一定具有类似的分支和次 级分支，那么，我们就可以比较有把握地假定：这种分类体系在奥马哈人中仍然能够观察得 到，而且曾经比今天复杂得多。除了事物分布方式以外，与澳洲的情形相类似，我们还能看 到定向观念的影子，尽管这种观念在形式上还是十分粗陋的。 每当部落围成一圈安营扎寨，在这个圈子内，各个特定群体的位置都是固定的。两大胞 族分居在部落行进路线的一左一右；这样，它们便根据行程的方向而分为两方。在每个胞族 所占据的半个圆圈内，那些氏族都相互参照着各就其位，各个次氏族亦然。这样分配给它们 的位置，并不主要取决于它们之间的相互关系，而取决于他们各自的社会职能，取决于从属 于它们的那些事物的本性，以及人们所以为的这些事物会对它们产生的影响。例如，在每个 胞族中，各有一个氏族与雷、战争具有特定的联系，一个是驼鹿氏族，另一个是 Ictasandas 氏族。她们两个就在营地入口处相向而居，负责守卫[viii]；当然这主要是仪式性的，并不很 当真。其他氏族也依照同样的原则。根据它们与这两个氏族的关系加以排列。就这样，事物 和它们所从属的社会群体一起，被分配到营地之中。而空间也在氏族之间、在属于这些氏族  原文出自 Emile Durkheim and Marcel Mauss 著 Primitive Classifications, (University of Chicago, 1967), pp.55-62,81-88,。中译选自汲哲译《原始分类》(上海人民出版社，2000 年)，第 55-61，88-95 页