划设计成为权贵们的专有物,普通市民被排斥在外:城市成为为权贵服务的工具,市民的生活被忽视。17世纪法国的启 蒙运动再次彰显了人本主义,虽然其在形式上表现为对理性主义的追求,但其实质上却是人本主义的进一步具体化,相信 人凭借理性能够完善地认识整个世界,这为后来人本主义城市规划思想的发展奠定了基础 二.矛盾中发展:产业革命到第二次世界大战 18世纪,产业革命爆发。资产阶级全面充当了社会主角地位,机械化大生产冲破了长久以来古朴自然的城市形态。 城市从此在人类历上真正成为经济生产的绝对中心,巨大的聚集效应带来资本主义国家飞速的城市化。这也是为什么我将 从此开始归于第二阶段的原因。 到了19世纪下半叶,新型工业城市如雨后春笋般发展起来,城市终于摆脱了几千年来一直作为政治、军事堡垒的寄 生角色,真正成为经济生产与人类活动的中心与重心。但是,新的生产和经济形态也和旧的城市形态激烈地冲突着,尤其 是人口盲目地涌向还未准备好的城市,带来的一系列社会、环境问题。针对这些问题,早期伟大的思想家们开始质疑资本 主义的合理性,提出了一系列理论与概念,用思考或实践去憧憬他们心目中理想的国家与城市形态。这就不得不提到早期 的空想社会主义家和他们的理论,其中有:英国人文主义者 Thomas more的乌托邦,其后的 Saint-Sman,法国的 Charles Fourier,英国工业家 Robert Owe,美国的 Godin等。但是空想毕竟是空想,这其中仅有“新和谐村“等几个为数不多 实践的例子,而且都不很成功。而这里着重要说的是对当时规划界影响最大的几位大师。 霍华德受到当时空想社会主义者的影响,对城市进行了大量的调查和研究,提出用城乡一体的新社会结构形态来取代 城乡分离的旧社会结构形态—一即田园城市理论。当一个城市达到一定规模后应停止增长,要安于成为更大体系中的一员, 其过量部分应由临近的另一个城市接纳。1898年出版了《明天的田园城市》,在 书中霍华德充分阐述了上述观点。霍德华对如何实现田园城市,从土地问题、资 只量龙验城市 金问题、城市的收支、经营管理等等都作了具体的建议,并且他在1903年着 手组织“田园城市有限公司”,筹措资金,建立起了第一个田园城市—— Letch worth,并且在17年后又建立了第二个田园城市 ehyn。虽然为数不 多的几次实践都没有达到真正意义上的田园城市,但是他将城市和乡村结合起 来研究,他的思想基本确定了现代城市规划的思想体系和规划理念,其所运用 的对大城市是进行疏解的方法则通过后来的卫星城和新城理论和实践活动得到 了全面的推广。 盖迪斯认为人们对城市的要求是多样化的:他强调公众参与和必须把城市 变成一个活的有机体:要用有机联系、时空统一的观点来理解城市,既要重视 物质环境更要重视文化传统与社会问题,要把城市的规划和发展落实到社会进 步的目标上来:把自然地区作为规划的基本构架,首创了区域规划的综合研究 指出城市从来就不是孤立的,封闭的,而是和外部环境相互依存的:将城市科学 引入城市规划术语中,并力求在实际的和可能的适应和美的意义上发挥每个地方 城市内重 的最大作用。盖迪斯提出了区域规划理论,并且他的两部著作一—《城市发展》 &《进化中的城市》——体现了他的人本主义的规划思想,这种思想超越城市的界限分析聚落的模式和区域的经济背景, 把自然地域作为规划的基本骨架。盖迪斯为这种规划提供的方法是:“调查-分析-实际的规划”的城市规划体系,这一 点在目前也被视为城市规划的一般程序 芒福德是美国著名城市理论家,最突岀的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。他始 终认为在城市里人与自然的关系、人的精神价值是最重要的,而城市的物质形态和经济活动是次要的。这不仅在理性上发 展了盖迪斯的人本主义思想,还弥补了格迪斯在时间上对规划的认识的不足(将格迪斯的三阶段规划方法发展为“调查 评估一规划编制一接受审查、修改”的四阶段规划方法),从而形成了一套完整、成熟的理论体系。 柯布西埃是这一时期现代建筑运动的重要人物。1922年提出了“明天城市”的规划方案,从功能和理性的角度出发 阐述了对城市的基本认识——规划的中心思想是提高市中心的密度、改善交通,全面改造城市地区,形成新的城市概念, 为市民提供充足的绿地、空间。他认为城市必须是集中的,只有集中的城市才有生命力,由拥挤造成的城市问题是完全可 以通过技术手段进行改造来解决。基于以上理论,他1931年又提出“光辉城”规划方案。且在1933主持撰写了《雅典划设计成为权贵们的专有物，普通市民被排斥在外；城市成为为权贵服务的工具，市民的生活被忽视。17 世纪法国的启 蒙运动再次彰显了人本主义，虽然其在形式上表现为对理性主义的追求，但其实质上却是人本主义的进一步具体化，相信 人凭借理性能够完善地认识整个世界，这为后来人本主义城市规划思想的发展奠定了基础。 二．矛盾中发展：产业革命到第二次世界大战 18 世纪，产业革命爆发。资产阶级全面充当了社会主角地位，机械化大生产冲破了长久以来古朴自然的城市形态。 城市从此在人类历上真正成为经济生产的绝对中心，巨大的聚集效应带来资本主义国家飞速的城市化。这也是为什么我将 从此开始归于第二阶段的原因。 到了 19 世纪下半叶，新型工业城市如雨后春笋般发展起来，城市终于摆脱了几千年来一直作为政治、军事堡垒的寄 生角色，真正成为经济生产与人类活动的中心与重心。但是，新的生产和经济形态也和旧的城市形态激烈地冲突着，尤其 是人口盲目地涌向还未准备好的城市，带来的一系列社会、环境问题。针对这些问题，早期伟大的思想家们开始质疑资本 主义的合理性，提出了一系列理论与概念，用思考或实践去憧憬他们心目中理想的国家与城市形态。这就不得不提到早期 的空想社会主义家和他们的理论，其中有：英国人文主义者 Thomas More 的乌托邦，其后的 Saint-Siman，法国的 Charles Fourier ,英国工业家 Robert Owe，美国的 Godin 等。但是空想毕竟是空想，这其中仅有“新和谐村“等几个为数不多 实践的例子，而且都不很成功。而这里着重要说的是对当时规划界影响最大的几位大师。 霍华德受到当时空想社会主义者的影响, 对城市进行了大量的调查和研究，提出用城乡一体的新社会结构形态来取代 城乡分离的旧社会结构形态——即田园城市理论。当一个城市达到一定规模后应停止增长，要安于成为更大体系中的一员， 其过量部分应由临近的另一个城市接纳。1898 年出版了《明天的田园城市》, 在 书中霍华德充分阐述了上述观点。霍德华对如何实现田园城市, 从土地问题、资 金问题、城市的收支、经营管理等等都作了具体的建议，并且他在 1903 年着 手组织“田园城市有限公司”，筹措资金，建立起了第一个田园城市———Letch worth, 并且在 17 年后又建立了第二个田园城市———Welwyn。虽然为数不 多的几次实践都没有达到真正意义上的田园城市，但是他将城市和乡村结合起 来研究，他的思想基本确定了现代城市规划的思想体系和规划理念，其所运用 的对大城市是进行疏解的方法则通过后来的卫星城和新城理论和实践活动得到 了全面的推广。 盖迪斯认为人们对城市的要求是多样化的：他强调公众参与和必须把城市 变成一个活的有机体；要用有机联系、时空统一的观点来理解城市，既要重视 物质环境更要重视文化传统与社会问题，要把城市的规划和发展落实到社会进 步的目标上来；把自然地区作为规划的基本构架，首创了区域规划的综合研究， 指出城市从来就不是孤立的，封闭的，而是和外部环境相互依存的；将城市科学 引入城市规划术语中，并力求在实际的和可能的适应和美的意义上发挥每个地方 的最大作用。盖迪斯提出了区域规划理论，并且他的两部著作——《城市发展》 &《进化中的城市》——体现了他的人本主义的规划思想，这种思想超越城市的界限分析聚落的模式和区域的经济背景， 把自然地域作为规划的基本骨架。盖迪斯为这种规划提供的方法是: “调查- 分析- 实际的规划”的城市规划体系, 这一 点在目前也被视为城市规划的一般程序。 芒福德是美国著名城市理论家，最突出的理论贡献在于揭示了城市发展与文明进步、文化更新换代的联系规律。他始 终认为在城市里人与自然的关系、人的精神价值是最重要的，而城市的物质形态和经济活动是次要的。这不仅在理性上发 展了盖迪斯的人本主义思想，还弥补了格迪斯在时间上对规划的认识的不足（将格迪斯的三阶段规划方法发展为“调查— 评估—规划编制—接受审查、修改”的四阶段规划方法），从而形成了一套完整、成熟的理论体系。 柯布西埃是这一时期现代建筑运动的重要人物。1922 年提出了“明天城市”的规划方案，从功能和理性的角度出发 阐述了对城市的基本认识——规划的中心思想是提高市中心的密度、改善交通，全面改造城市地区，形成新的城市概念， 为市民提供充足的绿地、空间。他认为城市必须是集中的，只有集中的城市才有生命力，由拥挤造成的城市问题是完全可 以通过技术手段进行改造来解决。基于以上理论，他 1931 年又提出“光辉城”规划方案。且在 1933 主持撰写了《雅典