〔引言〕 真正说来,从宗教改革的时候起,我们就进入了第三个 时期;至于布鲁诺、梵尼尼和拉梅可以撇开不管,因为他们 虽说生活在较晚的年代,却仍然是属于中世纪的。(历史〕已 经踏上了一个转折点。过去,基督教曾把它的绝对至上的内 容放到人们的心里,所以这个内容是封闭的,其中心是个人 的:它是作为神圣的、超感性的内容,与世界隔绝的。在宗 教生活的对面,矗立着一个外部世界,即自然界,人的心情、 欲望和人性的世界,这个世界之所以有价值,(在基督教看 来),就仅仅在于它是被克服的障碍物。这种两个世界的各 不相涉和分离隔绝,是在中世纪搞出来的;中世纪在这种对 立中纠缠挣扎,最后终于克服了对立。但是这一克服所采取 的方式却是教会的腐化,宗教生活的世俗化。由于人与神圣 生活的联系是存在于尘世上的,神圣生活就被人的各种欲望 搞得世俗化了(肉欲的腐化作用)。在这种情况下,永恒的真 理也被误放到枯燥的、形式的理智之中;因此可以说,彼岸 译者增补(下同)。〔 引 言 〕 A 真 正 说 来 ， 从 宗 教 改 革 的 时 候 起 ， 我 们 就 进 入 了 · 第 · 三 · 个 · 时 · 期 ； 至 于 布 鲁 诺 、 梵 尼 尼 和 拉 梅 可 以 撇 开 不 管 ， 因 为 他 们 虽 说 生 活 在 较 晚 的 年 代 ， 却 仍 然 是 属 于 中 世 纪 的 。 〔 历 史 〕 B已 经 踏 上 了 一 个 转 折 点 。 过 去 ， 基 督 教 曾 把 它 的 绝 对 至 上 的 内 容 放 到 人 们 的 心 里 ， 所 以 这 个 内 容 是 封 闭 的 ， 其 中 心 是 个 人 的 ； 它 是 作 为 神 圣 的 、 超 感 性 的 内 容 ， 与 世 界 隔 绝 的 。 在 宗 教 生 活 的 对 面 ， 矗 立 着 一 个 外 部 世 界 ， 即 自 然 界 ， 人 的 心 情 、 欲 望 和 人 性 的 世 界 ， 这 个 世 界 之 所 以 有 价 值 ， 〔 在 基 督 教 看 来 〕 B， 就 仅 仅 在 于 它 是 被 克 服 的 障 碍 物 。 这 种 两 个 世 界 的 各 不 相 涉 和 分 离 隔 绝 ， 是 在 中 世 纪 搞 出 来 的 ； 中 世 纪 在 这 种 对 立 中 纠 缠 挣 扎 ， 最 后 终 于 克 服 了 对 立 。 但 是 这 一 克 服 所 采 取 的 方 式 却 是 教 会 的 腐 化 ， 宗 教 生 活 的 世 俗 化 。 由 于 人 与 神 圣 生 活 的 联 系 是 存 在 于 尘 世 上 的 ， 神 圣 生 活 就 被 人 的 各 种 欲 望 搞 得 世 俗 化 了 （ 肉 欲 的 腐 化 作 用 ） 。 在 这 种 情 况 下 ， 永 恒 的 真 理 也 被 误 放 到 枯 燥 的 、 形 式 的 理 智 之 中 ； 因 此 可 以 说 ， 彼 岸 A 译 者 增 补 （ 下 同 ）