而 欽 同傅序 難見 陽之 爾易之一 道而讀者麽然 五閏真 九即興而易 易說 編易道庶其明孚時丙申膿月朔茶陵後學 聖人 贯穿中間分剛柔中 原序 律吕 老尤最通暢流傳人問世雖未完 為考亭而尚占支析為合 邵漁溪泄周經而融于程 御宇王澤锺興人間世希夷、 年間易道倀低如家霖 绝国書或左用之而不悟京房守緯其失也浮二千 深廣留七分者亡 微 易而病其慢且艱非深于易者也 吉凶奥民同患 幾 配四诗微 而不頗明 易之豈專九 之 救未安學 得温公易說 行述而不河汾猶 版胶師授 抉羲 迂陳 獵獵與滴 太 沙而尚象三聖玄蕴剖扶靡 至匯為漢上而高變演 畫而成 之 编 彖翼而下 越 其 毁则無 或曰易道 者君 欽 万 或 五事也五常 出於天能於人被於 塗也孰為天孰為人 者 而下之億世之後而 為取诸胸贖而 在其專 之 愚而易未 易 易總論 逆 者 其有亡 事歟押人事 也 大 聖 樂 人 亡也 天 五 所 天 於 作 推 易易不可見則 地 子以為伏美出 上 中 二者之 推而廣一 易者陰 口易者道 是故易之書或可亡 之古之前而易已生 或幾乎息 敝则易可亡孔子曰乾 仁禮鼎乎蓋有 易乃 本 是故人 矢 蔽也且子以一 凡宇宙之間 德也陰者臣也子也也刑也行 莫不有陰陽五行之道故陽 或回敢問 之使民其所而知其所夫易者 無不容無不 無不充惟聖人能索 先 天而生後天而