安全问题的突显,宗教与国际关系和安全的关联性开始受到国际关系学界的重视, 西方的国际关系研究和教学领域在某种程度上发生了“宗教觉醒”或“宗教反省”。 把宗教因素融入对国际关系的研究,从而扩大国际关系理论的内涵和外延,已成为 当前国际关系研究的新趋势 虽然宗教从来就不局限于一国,但近几十年来宗教问题越来越成为显著的跨国 现象。宗教问题国际化有多种形式的表现,国际关系学者福克斯( Jonathan Fox) 根据经验性研究对此作了以下的归纳:(1)地方性宗教以及种族/宗教冲突通常因人 口的跨国移动和散居而成为国际问题,即所谓宗教冲突的跨国界“传染”和“扩散 (2)世界范围内日益增长的宗教基要主义运动,宗教基要主义不仅存在于绝大多数 宗教内部,也存在于世界绝大多数地区;(3)受宗教激励和影响的外交政策使宗教 问题跨越国界,如国家或政府岀面支持宗教极端势力等;(4)与所谓宗教人权问题 有关的问题引起国际关注,如有关“宗教自由”的国际公约和制度、美国“以信仰 为基础的外交”等;(5)与地方性宗教价值观念发生交集或冲突的国际性问题,如 妇女权利、世界人口控制等;(6)全球性的相互依赖、尤其是电子通讯和互联网的 普及加速了宗教的跨国传播和地方性宗教问题的国际化;(7)政治伊斯兰和西方的 恐伊(斯兰)症引发或加剧有关伊斯兰教的冲突。福克斯指出,上述宗教国际化的 表现形式互有重叠,而且宗教通常并非单独发挥作用,但国际关系和安全中的宗教 因素仍不可忽视 宗教与国际关系和安全的关联性与宗教所具有的世界观、身份认同、合法性来 源以及正式组织机构的属性有关。学界一般认为,宗教主要通过以下路径影响国际 关系和安全:首先,宗教观念和信仰通过影响决策者、社会舆论和普通民众作用于 外交政策,这也是宗教影响国际关系和制度的最重要的方式;第二,宗教是可被国 际体制内各种行为体利用的合法性来源之一,如“圣战”使战争行为合法化,而当 代“正义战争”观念和“人道主义干预论”也具有宗教和神学渊源;第三,“与国家 有关的宗教行为体”和“非国家宗教行为体”直接或间接地介入国际事务,而某些 宗教领袖在国际政治舞台上也有重要影响力;第四,宗教是国际关系中跨国群体认 同或身份建构的最主要方式之一;第五,宗教成为国际关系中与军事和经济力量等 相对应的“软实力”。宗教价值观念和准则以不同方式影响国际舆论和制度,而运用 “软实力”也是宗教团体影响所在国外交政策的最重要如非唯一的方式;第六,通 过跨国/跨界宗教现象和运动,如宗教冲突、传教运动、宗教恐怖主义以及人权问题、 人口增长和堕胎等与宗教有关的问题作用于国际关系和安全。2对上述关联性,英 国国际关系学者海恩斯( Jeffrey Haynes)指出,国际宗教行为体一直被视为在国际 政治中与影响国家和国家权力的关键问题还扯不上边的“有趣现象”,“但如今不同 宗教行为体不仅能直接影响国家的内政从而对国家权力有所牵制,.而且也对 国际关系有着意义重大的影响。”2 安全研究的扩展与“安全化”理论 Jonathan Fox, "Religion as an Overlooked Element of International Relations, in International A Studies Review, vol. 3, no. 3(Autumn 2001), pp. 67-71 p]s Brining Religion into International Relations, pp. 3, 163-168: Scott Thomas, "Religion and International Conflict, in K. R. Dark, ed, Religion and International Relations(Bashingstoke Hampshire: Palgrave, 2000), pp 4-14: Jonathan Fox, "Religion as an Overlooked Element of International Relations, pp. 59-67: Jeffrey Haynes, An Introduction to International Relations and Religion,pp.44-56;徐以骅:“当前国际关系中的‘宗教回归”,第17-20页 Jeffrey Haynes, An Introduction to International Relations and Religion, pp 44-454 安全问题的突显，宗教与国际关系和安全的关联性开始受到国际关系学界的重视， 西方的国际关系研究和教学领域在某种程度上发生了“宗教觉醒”或“宗教反省”。 把宗教因素融入对国际关系的研究，从而扩大国际关系理论的内涵和外延，已成为 当前国际关系研究的新趋势。 虽然宗教从来就不局限于一国，但近几十年来宗教问题越来越成为显著的跨国 现象。宗教问题国际化有多种形式的表现，国际关系学者福克斯（Jonathan Fox） 根据经验性研究对此作了以下的归纳：（1）地方性宗教以及种族/宗教冲突通常因人 口的跨国移动和散居而成为国际问题，即所谓宗教冲突的跨国界“传染”和“扩散”； （2）世界范围内日益增长的宗教基要主义运动，宗教基要主义不仅存在于绝大多数 宗教内部，也存在于世界绝大多数地区；（3）受宗教激励和影响的外交政策使宗教 问题跨越国界，如国家或政府出面支持宗教极端势力等；（4）与所谓宗教人权问题 有关的问题引起国际关注，如有关“宗教自由”的国际公约和制度、美国“以信仰 为基础的外交”等；（5）与地方性宗教价值观念发生交集或冲突的国际性问题，如 妇女权利、世界人口控制等；（6）全球性的相互依赖、尤其是电子通讯和互联网的 普及加速了宗教的跨国传播和地方性宗教问题的国际化；（7）政治伊斯兰和西方的 恐伊（斯兰）症引发或加剧有关伊斯兰教的冲突。福克斯指出，上述宗教国际化的 表现形式互有重叠，而且宗教通常并非单独发挥作用，但国际关系和安全中的宗教 因素仍不可忽视。20 宗教与国际关系和安全的关联性与宗教所具有的世界观、身份认同、合法性来 源以及正式组织机构的属性有关。学界一般认为，宗教主要通过以下路径影响国际 关系和安全：首先，宗教观念和信仰通过影响决策者、社会舆论和普通民众作用于 外交政策，这也是宗教影响国际关系和制度的最重要的方式；第二，宗教是可被国 际体制内各种行为体利用的合法性来源之一，如“圣战”使战争行为合法化，而当 代“正义战争”观念和“人道主义干预论”也具有宗教和神学渊源；第三，“与国家 有关的宗教行为体”和“非国家宗教行为体”直接或间接地介入国际事务，而某些 宗教领袖在国际政治舞台上也有重要影响力；第四，宗教是国际关系中跨国群体认 同或身份建构的最主要方式之一；第五，宗教成为国际关系中与军事和经济力量等 相对应的“软实力”。宗教价值观念和准则以不同方式影响国际舆论和制度，而运用 “软实力”也是宗教团体影响所在国外交政策的最重要如非唯一的方式；第六，通 过跨国/跨界宗教现象和运动，如宗教冲突、传教运动、宗教恐怖主义以及人权问题、 人口增长和堕胎等与宗教有关的问题作用于国际关系和安全。21 对上述关联性，英 国国际关系学者海恩斯(Jeffrey Haynes)指出，国际宗教行为体一直被视为在国际 政治中与影响国家和国家权力的关键问题还扯不上边的“有趣现象”，“但如今不同 宗教行为体不仅能直接影响国家的内政从而对国家权力有所牵制,......而且也对 国际关系有着意义重大的影响。”22 安全研究的扩展与“安全化”理论 20 Jonathan Fox, “Religion as an Overlooked Element of International Relations,” in International Studies Review, vol. 3, no. 3 (Autumn 2001), pp. 67-71. 21 可参 Brining Religion into International Relations, pp.3,163-168；Scott Thomas,“Religion and International Conflict,” in K. R. Dark, ed., Religion and International Relations (Bashingstoke, Hampshire: Palgrave, 2000), pp.4-14; Jonathan Fox, “Religion as an Overlooked Element of International Relations,” pp. 59-67; Jeffrey Haynes, An Introduction to International Relations and Religion, pp.44-56; 徐以骅：“当前国际关系中的‘宗教回归’”，第 17-20 页。 22 Jeffrey Haynes, An Introduction to International Relations and Religion，pp.44-45